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古代散文知识点古代散文知识体系
古代散文起源于汉魏,形成于南北朝,盛行于隋唐,是一种四字、六字句相间的
文体。下面小编为大家带来古代散文知识点必威体育精装版,希望大家喜欢。
散文在不同的时代有着不同的含义。现代散文是同诗歌、小说、戏剧并列的一
种文学体裁。古代散文是指除韵文以外的所有文体。古代散文的外延是相当广的
概念,赋、骈文、辩、说、论、奏议、序跋、赠序、铭、祭文、杂记、童话、民
间故事、寓言、传说、传奇等,都属于散文的一类。
(1)赋
赋是我国古代的一种文体,它讲求文采、韵律,兼具诗歌和散文的性质。其特
点是铺采摘文,体物写志,侧重于写景,借景抒情。最早出现于诸子散文中,
叫短赋以屈原为代表的骚体是诗向赋的过渡,叫骚赋汉代正式确立了赋的
体例,称为辞赋魏晋以后,赋日益向骈文方向发展,叫做骈赋唐代又由骈体
转为律体,叫律赋宋代用散文的形式写赋,称文赋。如司马相如的《子虚赋》、
杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。
(2)骈文
骈文起源于汉魏,形成于南北朝,盛行于隋唐。它以四六相间定句,世称四六
文。骈文迁就句式,堆砌词藻,影响内容的表达,唐韩柳提倡古文运动,骈文渐
衰。教材选有吴均的《与朱元思书》。
(3)原
原是推究本义的意思,是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、
政治制度或社会习俗,从根本上考察、探讨,理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄
宗羲的《原君》等。
(4)辩
辩即辩是非,别真伪,这种文体的特点是批驳一种错误论点,或辩析某些事
实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》等。
(5)说
说是古代议论说明一类文章的总称。它与论无大异,所以后来统称说理辨
析之文为论说文。《文章辨体序说》云:说者,释也,解释义理而以己意述之也。
我们所学的这种体裁的文章有:《马说》、《师说》、《捕蛇者说》、《少年中国说》、《黄
生借书说》等。
(6)论
论是一种议论文体,《韵术》云:论者,议也。《昭明文选》载:论有两体,
一日史论,乃忠臣于传末作议论,以断其人之善恶,如《史记》每篇后面的太史
公日。二日政论,则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言,正其谬误。如
《六国论》、《过秦论》等。
(7)奏议
奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称,它包括奏、议、疏、表、对策等。《文
章有体序说》:七国以前,皆称上书,秦初改书日奏。汉定礼仪,是有四品:一
日章,以谢恩;二日奏,以按劾;三日表,以陈情;四日议,以执议。奏议包括疏、
表、对策等分支。
①疏是分条陈述的意思,如贾谊的《论积贮疏》。
②表是陈述某种意见或事情,如诸葛亮的《出师表》。
③对策,古代考试把问题写到策上,令参加考试的人回答叫策,考生回答的
文章叫对策,如苏轼的《教战守策》。
(8)序、跋
序也作叙,或称引,有如今日的引言、前言,是说明书籍著述或出版
意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的
研究阐发。序一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的,如《史记太史公自
序》),列于书后的称为跋,或后序。这类文章,按不同的内容分别属于说明
文或议论文,说明编写的目的、简介、编写体例和内容等,属于说明文。对作者
作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。教材中的序言有:《(呐喊)自序》、
《(农村调查)序言》、《(指南录)后序》、《(伶官传)序》等。
(9)赠序
古代送别以诗文相赠,所送的文字,称为赠序。赠序多为推重、赞许或勉励之
辞,如宋濂的《送东阳马生序》。
(10)铭
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫铭。刻在牌上,放在书
案右边用以自警的铭文叫座右铭,如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上,叙述
死者生平,加以颂扬追思的,叫墓志铭,如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
(11)祭文
在告祭死者或天地山川等神灵时所诵读的文章谓之祭文,其体裁有韵文和散文
两种。祭祀死者的祭文的内容主要是追念死者生前的主要经历,主要品德和业绩,
寄托哀思,激励生者,如袁枚的《祭妹文》。
(12)杂记
杂记主要指山川、景物、人事杂记和笔记文。
①山川、景物、人事杂记,指描写山川、景物和人事的文章,如《小石潭记》、
《登泰山记》等。
②笔记文
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