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古代散文知识点古代散文知识体系

古代散文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，是一种四字、六字句相间的

文体。下面小编为大家带来古代散文知识点必威体育精装版，希望大家喜欢。

散文在不同的时代有着不同的含义。现代散文是同诗歌、小说、戏剧并列的一

种文学体裁。古代散文是指除韵文以外的所有文体。古代散文的外延是相当广的

概念，赋、骈文、辩、说、论、奏议、序跋、赠序、铭、祭文、杂记、童话、民

间故事、寓言、传说、传奇等，都属于散文的一类。

(1)赋

赋是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特

点是铺采摘文，体物写志，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，

叫短赋以屈原为代表的骚体是诗向赋的过渡，叫骚赋汉代正式确立了赋的

体例，称为辞赋魏晋以后，赋日益向骈文方向发展，叫做骈赋唐代又由骈体

转为律体，叫律赋宋代用散文的形式写赋，称文赋。如司马相如的《子虚赋》、

杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。

(2)骈文

骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。它以四六相间定句，世称四六

文。骈文迁就句式，堆砌词藻，影响内容的表达，唐韩柳提倡古文运动，骈文渐

衰。教材选有吴均的《与朱元思书》。

(3)原

原是推究本义的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、

政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄

宗羲的《原君》等。

(4)辩

辩即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一种错误论点，或辩析某些事

实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》等。

(5)说

说是古代议论说明一类文章的总称。它与论无大异，所以后来统称说理辨

析之文为论说文。《文章辨体序说》云：说者，释也，解释义理而以己意述之也。

我们所学的这种体裁的文章有：《马说》、《师说》、《捕蛇者说》、《少年中国说》、《黄

生借书说》等。

(6)论

论是一种议论文体，《韵术》云：论者，议也。《昭明文选》载：论有两体，

一日史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶，如《史记》每篇后面的太史

公日。二日政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。如

《六国论》、《过秦论》等。

(7)奏议

奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称，它包括奏、议、疏、表、对策等。《文

章有体序说》：七国以前，皆称上书，秦初改书日奏。汉定礼仪，是有四品：一

日章，以谢恩;二日奏，以按劾;三日表，以陈情;四日议，以执议。奏议包括疏、

表、对策等分支。

①疏是分条陈述的意思，如贾谊的《论积贮疏》。

②表是陈述某种意见或事情，如诸葛亮的《出师表》。

③对策，古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的

文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。

(8)序、跋

序也作叙，或称引，有如今日的引言、前言，是说明书籍著述或出版

意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的

研究阐发。序一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的，如《史记太史公自

序》)，列于书后的称为跋，或后序。这类文章，按不同的内容分别属于说明

文或议论文，说明编写的目的、简介、编写体例和内容等，属于说明文。对作者

作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。教材中的序言有：《(呐喊)自序》、

《(农村调查)序言》、《(指南录)后序》、《(伶官传)序》等。

(9)赠序

古代送别以诗文相赠，所送的文字，称为赠序。赠序多为推重、赞许或勉励之

辞，如宋濂的《送东阳马生序》。

(10)铭

古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫铭。刻在牌上，放在书

案右边用以自警的铭文叫座右铭，如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述

死者生平，加以颂扬追思的，叫墓志铭，如韩愈的《柳子厚墓志铭》。

(11)祭文

在告祭死者或天地山川等神灵时所诵读的文章谓之祭文，其体裁有韵文和散文

两种。祭祀死者的祭文的内容主要是追念死者生前的主要经历，主要品德和业绩，

寄托哀思，激励生者，如袁枚的《祭妹文》。

(12)杂记

杂记主要指山川、景物、人事杂记和笔记文。

①山川、景物、人事杂记，指描写山川、景物和人事的文章，如《小石潭记》、

《登泰山记》等。

②笔记文