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祭祀与战争

国之大事，在祀与戎国之大事，在祀与戎（《左传o成公十三年》）。保

有祭祀特权与强大的军力，自古以来就是一个国家立于不败

之地的根本。从早期王朝流传下来的祭天崇祖的传统，几千

年来一直是中国人宗教信仰和实践的主要内容。都城规划中

祭祀区的存在，以及祭祀用礼仪用器，都与大型礼制建筑一

样，是用来昭示早期王朝礼制传统的重要标志物。由于军事

力量在立国上的重要性，青铜与玉石兵器也成为祭祀礼器和

表现身份地位的仪仗用器的有机组成部分。

祭祀遗存区的发现

除了上述规模宏大的宗庙宫殿建筑外，在二里头宫殿区

以北区域，还集中分布着一些可能与宗教祭祀有关的建筑和

其他遗迹。这一祭祀遗存集中分布区与其南的宫殿区、官营

作坊区南北一线排列，构成二里头都邑中心区最重要的内

涵。建筑遗迹主要包括高出地表的圆形建筑和低于地面的长

方形建筑。其中，高出地表的圆形建筑基址，可能是古代文

献中记载的祭祀设施献中记载的祭祀设施坛坛。坛面和坛下有经踩踏形成的路

土，坛的周围是平整干净的场地。低于地面的长方形建筑属

于半地穴建筑，可能是古代文献中的祭祀设施可能是古代文献中的祭祀设施墠墠（音shan，

第四声）。这类建筑系在浅穴内铺垫层层净土，几乎每层垫

土上都有因踩踏而形成的路土面，往往还有成片的烧土面。

一般不见柱子的痕迹，应是没有屋顶的应是没有屋顶的场地场地。

在在坛坛旁和旁和墠墠内还经常发现有随葬铜、玉礼器的贵族

墓。目前已知这类祭祀遗迹的分布范围东西连绵约三百余

米。这一带也是贵族墓分布最为集中的区域之一。

礼器：中国青铜时代的徽标

十九世纪，丹麦学者汤姆森根据历史上各阶段以生产工

具为主的遗物的材质变化，将古代史分为三个大的时代，即

石器时代、青铜时代和铁器时代。这一著名的时代划分法至

今仍为学界所普遍采用。其后，又有英国学者将石器时代细

分为旧石器时代和新石器时代。也有学者认为在某些地区，

从石器时代向青铜时代转化的过程中，还存在着从石器时代向青铜时代转化的过程中，还存在着铜石并用铜石并用

的过渡阶段。

北京大学严文明教授，主张仰韶时代后期至龙山时代，

因已有零星的小件铜工具、装饰品等的出现而可以称为中国

的铜石并用时代。这一时代也正是东亚大陆多个区域迈向社

会复杂化的时代。因这一阶段青铜、红铜和黄铜制品并存，

合金铸造技术原始，铜器尚未发挥较大的社会作用，尚不具

有权力身份标志物的意义，所以一般认为还未达到进入青铜

时代的程度。

随着二里头文化在中原的崛起，这支唯一使用复杂的合

范技术生产青铜容器（礼器）的先进文化成为跃入中国青铜

时代的第一匹黑马。值得注意的是，这些青铜礼器只随葬于

二里头都邑社会上层的墓葬中，在这个金字塔式的等级社会

中，青铜礼器的使用成为处于塔尖的统治阶层身份地位的标

志。这些必威体育精装版问世的祭祀与宫廷礼仪用青铜酒器、乐器，仪

仗用青铜武器，以及传统的玉礼器，构成独具中国特色的青

铜礼乐文明。它不同于以工具、武器和装饰品为主的其他青

铜文明，显现了以礼制立国的中原王朝的特质。

作为统治阶层身份地位的象征，以酒器为中心的礼器

群，成为中国最早的青铜礼器群。从这里，我们可以看出中

国古代文明主要是建立在社会关系的巨变（在等级秩序下人

际关系的大调整）而非人与自然关系巨变的基础上的。

从陶酒器到铜酒器

酒的麻醉致幻作用，使得世界上不少古代人群都把它当

作作通神通神的的手段手段。在。在号称号称礼仪礼仪之邦之邦的古代中国，酒文化源远

流长，所谓流长，所谓礼以酒成礼以酒成，无酒不成礼。如前所述，，无酒不成礼。如前所述，礼（礼）礼（礼）

字的本意就是以字的本意就是以醴（酒）醴（酒）举行的仪式。古代的社交礼仪

中一定要伴有饮酒礼，酒就像是维持社会机器正常运转的润

滑剂。所以有学者把肇始于龙山时代、兴盛于夏商时代的礼

制概括为制概括为酒礼酒礼。

当时的酒系使谷物发酵而制成的酿造酒，属粘稠的浊

酒，可以加入香草以提味，一般是加热后饮用。

有酒则必有酒器，酒器是酒文化乃至它背后的礼仪制度

的重要载体。在二里头文化中，陶制酒器有温酒和注酒用的

盉、鬶、爵，以及饮酒用的觚等。这些酒器当是用于神圣的

祭祀仪式，因此都是用经过淘洗的粘土精心制作而成，有些

系用少见的白陶或黑陶。它们很少出土于日常生活的场所，

大多随葬于墓中。

与酒相关的陶器，还有酿酒和贮酒用的