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祠堂文化的社会功能及现实意义

祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所，是我国乡土建筑中的礼

制性建筑，是乡土文化的根，是家族的象征和中心。祠堂文化既蕴涵

淳朴的传统内容，也埋藏深厚的人文根基，它涵盖有祠堂、祠产、

祠约、祠堂建筑规制、祠堂陈列格式、祭祀礼仪，以及宗谱家乘、行

派世系、传记事略等广泛领域，是中国重要的传统文化。当前在开展

社会主义新农村建设进程中，祠堂变身为农村文化室、老人之家、农

家书屋等，祠堂以其独特的存在演绎着现代文明。因此，在农村先进

文化建设中探讨祠堂文化的社会功能和现实意义尤为重要。

一、祠堂文化的社会功能

（一）教化功能：是指以祠堂为核心的传统文化对族众教育、感

化的活动。

祠堂，以宗族血缘为基础，建构的目的是通过对先祖的祭祀供

奉收宗睦族，增强本宗族的向心力、凝聚力，以求宗族的兴旺发达，

通过祠堂之筑、堂号堂联、仪式活动、配以宗谱家谱的修订和族规民

约的制定严格地梳理了本宗族的血脉源流关系，达到明彝伦、序昭

穆、正名份、辩尊卑的目的，向后人昭示道德情感、伦理法治和文

明教化。[1]

祠堂建筑，一般强调伦理道德、儒家耕读为本、亲仁孝悌、科举

功名，人丁兴旺之理念，其形制、雕刻、绘画内容大多以此为主题。

从平面布置看，祠堂采取建立中轴线，两边对称的建筑格局，这充分

显示出父子、君臣伦理教化的特征。其四合院式的建筑形制，把“四

水归堂”的文化概念，融入到祠堂的二进间、三进间的建筑模式。

祭祀是族众间的一条精神联系的纽带，通过祠堂仪式活动，加强

了血缘关系，联系了族众感情，强化了家族内部的凝聚力和向心

力。特别是通过祭祖强调了家族内部上下尊卑伦序，宣传了以孝悌

忠信为核心的伦理道德，提倡了子女对父母、子孙对祖先的孝道。

这样家族的儿童成员从幼年起，长幼之序，孝悌之礼等礼仪就在其心

中深深地扎下了根。

堂号就是祠堂的名称、称号。堂号的意义主要在于区别姓氏、

区分宗派，劝善薄恶，教育族人。如“叙堂”，“叙，次弟也；，

辈也”[2]叙伦，就是对后人进行“明伦倡序”、“知书达礼”的

教化。堂联，就是祠堂里的对联，其主要以训勉后人，激励后人向

上、不断进取为内容。堂号、堂联是民间家族文化中的一种用以慎终

追远、团结血亲、敦宗睦族的符号标志，它不仅具有向后代灌输一种

文化意识的内涵，还具有“敦促后代重视农业生产、重视教育、培养

好下一代”的教化功能。

族谱记载着一个宗族的源流、始祖的功绩、辗转的迁徙过程和

他们族支的世系承传与繁衍。各宗族的族谱多通过叙传、碑记等记

叙历代祖先出类拔萃的事迹，如显宦名儒、孝子顺孙、烈女节妇等，

为后人树立起效法的楷模，以激励后人奋发努力，耀祖

光宗。

族规民约以伦理纲常之道，制定家族成员的道德准则和行为规

范。如其关于“忠”、“孝”、“节”、“义”、“礼”、“名

分”的规定，关于修身、齐家、敦本、和亲之道，关于“职业当

勤”、“崇尚节俭”、“重视教育”、“济贫救灾”等规定，充分反

映了族规民约对族众的教化功能。

当然，祠堂文化教化功能最直接体现在：有的宗祠附设学校，

族人子弟就集中在这里上学，让祠堂变为传授知识的课堂。

（）

二规范功能：指祠堂文化对族众中每个成员的行为方式所

起的约束作用。其作用在于根据特定条件，将某种方式予以肯定和

强化，使之成为一种群体或标准模式，从而使社会生活有规则地进

行。

邓河《论近代社会宗族组织的存留与演变》指出：“祠堂之功能

是‘上奠祖先之灵，下规后嗣之则”。[3]在中国传统封建社会，

因祠堂文化中的精神与国家儒家文化思想相一致，同时，我国地域辽

阔，广大地处偏僻的农村是封建行政权力的“盲区”，法律推行的

“空白区”。为了更好地管理，统治阶级也默认了祠堂作为封建法庭

的存在，代为执行国家意志。

祠堂是族人的议事场所和司法机构。祠堂作为本族的大型公共

空间，族内的大型活动及其他族内重大事务的商议都在祠堂内进行。

在根据族规所定，本姓族人的日常行为不得违反族规，一旦触犯，或

发生纠纷、治安等案件，先由族长等人召集全族人于祠堂进行审议，

教导其及时悔改并给予相应的惩罚，若犯事严重，则可能驱除出族，

甚至在祠堂中被剥夺生命,让全族人引以为鉴。在此，祠堂便充当

着如今“法庭