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乡土中国一二章读后感400字(精选5篇)

乡土中国一二章读后感400字【篇1】

读了费先生的《乡土中国》，我深有感触。一方面，我的童年和学生时代几乎

都是在乡土或者类似于乡土的环境中度过的，所以我就是一个地道的乡土中人；

另一方面，这本书写于20世纪40年代末，到此刻已有60多年的时间跨度了，

而这60年来，中国取得了辉煌的成就，中国社会发生了翻天覆地的变化。中国

的乡土此刻怎样样了？中国是不是还是一个乡土中国？费先生的乡土理论是不

是还适应此刻的中国？这些问题都让我充满了兴趣。

在我看来，本书开头应当是注重写中国的乡土，后面多转化为写乡土的中国。

中国的乡土自有其特点，而中国也的确带有浓浓的乡土味。直到此刻，这种味道

也还处处可闻。

中国此刻的乡土状况如何呢？我没有做过有用的调查，不敢妄语。官方的说法

是人民生活水平不断提高，社会主义新农村建设步伐加快。这未免有失精细，我

姑且以我的家乡为例吧，这情景对于我来说还是比较熟悉的，平时在村里，最有

感触的便是孩子少了，减了不少热闹。村中的老人过世的也多了。让人不好意思

的是许多村里的小孩竟也叫不上名来，不少新媳妇也不认识了，真有一点物是人

非的感觉。每一天早晨都有幼儿园的车来，上初、高中的孩子也经常不回家，更

别说大学生了，这就让长老权利的施行大打折扣。有一次，我们村长让我抄一份

关于家庭收入的文件，其中确有十之二三的家庭以外出务工为主要的收入来源，

成为农民工。以上所述也应当是大多数中国农村普遍存在的状况了，这当然与费

先生所在的那个年代的乡村不一样了，然而虽然有这么多的变化，土地依然是村

民最主要的生产资料，对于每一个乡土中人来说，土地是亲切的，在此基础上产

生的人与人之间的关系也是密切的，所以乡土本色毕竟是维持住了。

说道文字下乡，其实是知识下乡，费先生说仅有等到乡土性的基层变化了，文

字才能下乡。而今的社会变迁如此之大，以至于包括我在内的农村孩子都出来找

知识了，同时，知识也在以前所未有的速度在乡下传播开来，手段多样化、快捷

化，容量巨大以至于超出了村民的理解本事。比如有线电视的普及，当孩子们不

在家的时候，大人们只看本省的几个常看的节目。

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当我们把视线从乡下转移到整个中国社会，我们便会发现这的确是一个乡土的

中国，费先生提到两个概念——团体格局和差序格局，谈到西方人的团体意识和

他们那象征着团体的神，着重讨论了中国社会的乡土特性。我自我的看法是中国

和西方在那个年代并没有在一个水平线上。中国还是一个半殖民地半封建社会，

而西方却早已步入资本主义社会，早先以放牧为主的欧洲人进入资本主义礼貌，

而后剧烈的社会变革彻底确立了团体格局，而中国一向已农经济为主，受儒家“克

己复礼为仁”的封建思想影响数千年，在物质上的自我自足决定了意识上的自私，

一味克己，埋头为自我的修养和前途而独自寒窗，闭门造车，悬梁刺股也须自我

动手，很少有合作而取得的成果。孟子曰：“夫物之不齐，物之情也。”这句话

道出了差异的客观存在性。克己的发展会导致差异，费先生的圈子理论可谓恰当，

每个人周围都会构成一个圈子而不管你情愿不情愿，这大大小小的圈子以一个

“己”为中心，这让我想到“找熟人”这个词。

大大小小的圈子就像一个个势力范围，有其众多的依附者，而圈子也难免重叠，

于是人与人之间的关系就不可避免的复杂化，而这重叠区也是最繁忙的一处了。

就拿我在开学时经历的申请贷款事件为例吧，许多事情是要排队来办的，但排不