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2010-2023历年黑龙江省哈师大附中高一下学期期中考试语文试卷(带解析)

第1卷

一.参考题库(共10题)

1.补写出下面名句中的空缺部分。(每空1分,共7分)

(1)????????????????,任重而道远。?????????????????????????(《十则》)

(2)山水之乐,?????????????????。??????????????????????????(欧阳修《醉翁亭记》)

(3)茅飞渡江洒江郊,?????????????????,下者飘转沉塘坳。????(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

(4)????????????????,蓝田日暖玉生烟。?????????????????????(李商隐《锦瑟》)

(5)谨庠序之教,申之以孝悌之义,?????????????????。????????(《寡人之于国也》)

(6)锄櫌棘矜,?????????????????。??????????????????????????(贾谊《过秦论》)

(7)彼童子之师,???????????????,非吾所谓传其道解其惑者也。(韩愈《师说》)

2.下列各句中,加点的成语使用最恰当的一项是(3分)

A.整体衣柜的优点在于量身定做,可以按个人需要进行设计,既彰显个性、节省空间、又可做到与房屋整体装修风格天衣无缝。

B.他曾经带着自己的技术和产品跑了好多档案馆,那里的工作人员看到他的技术演示之后都不赞一词,纷纷表示不会购买他的技术。

C.在这吴牛喘月的炎热暑假里,记者却经常在一些公共场所听到这样的对话:“你孩子报班上新课了吗?”“报了,不报哪行!”

D.李白使诗歌变成“神曲”,杜甫使诗歌成为“人歌”。两座诗歌史上的“高峰”各有千秋,但他们的诗歌中都饱含着悲天悯人的情怀。

3.阅读下面的文字,完成后面题目。

祭祀探古

朱筱新

祭祀是人们通过一些特定的器物(石器、陶器、玉器、青铜礼器等)和形式向鬼神表示敬重、祈求保佑的一种活动。祭祀的对象主要为鬼(即所谓人死后化作的鬼魂)、自然神(即自然现象衍生的神)以及后世产生的宗教神。

据考古资料证明,祭祀最早产生于远古时期。北京山顶洞人就已经产生了原始的鬼魂崇拜意识。考古发现,山顶洞穴遗址内人的骨骼的旁边有赤铁矿石粉粒遗存。将红色的粉粒撒在死者的身上,显然是出于某种特定的用意,或表示哀痛,或表示怀念,抑或表示驱邪避害。这表明这一时期的原始人类已经对死去的同伴产生了或敬或畏的情感,萌发了人死后有鬼魂存在的意识,这无疑是一种最原始的祭祀方式。

随着原始人类的不断进化,工具制作技术从打制石器过渡到磨制石器,产生了原始的种植业和定居式生活方式。由于种植业与自然的关系十分密切,促使人们对自然现象更加关注。但因为原始人类无法理解自然界中出现的各种现象,便认为在这些自然现象的背后,必定还存在着一种支配它们的力量。古人将这种“超越”现实和自然的力量想象成神,这也是中国古人信奉自然神的由来。在这种认识下,古人们对鬼神既崇敬又畏惧,于是便采用一些方式和方法讨好它们来表示对鬼神的敬重和企盼。

这些祭祀的方式和方法经过世代相传,逐渐形成固定的仪式:在祭祀时,人们将最好的食物、制作精美的器物献给鬼神;或用焚烧祭品冒出青烟,以示通达天神;或将酒或牲畜血洒向地面,以示告慰地神,再通过敲击的方式使器物发出声响,以此通报和召唤鬼神;还通过肢体的动作表示对鬼神的敬重,以此希望鬼神满意。

仰韶文化是新石器时代中晚期的代表性文化。在仰韶文化聚落遗址中,居住区的房屋均围绕一个中心广场而建,还发现有焚烧过的动物骨骼,表明这个中心广场在聚落成员的心目中是一个神圣的场所。这里不仅作为聚落成员日常聚会或一般性活动的地方,也是举行祭祀活动的重要场所。

在原始社会新石器时代晚期的不少遗址中,都出土了玉制的器物。其中,在浙江杭州市余杭区的良渚文化遗址中,出土了玉璧、玉琮、玉钺、玉璜等大量的玉器,在玉琮和其他的一些玉器外表还雕刻有神人兽面图案。图案充满了神秘、怪异的色彩,体现了良渚人对鬼神的敬畏感。这些在后世作为祭祀鬼神的礼器出现在这一时期,足以证明祭祀鬼神已经成为当时十分重要的一项活动。

原始社会时期产生的鬼神崇拜及由此形成的祭拜方式,又在后世的沿袭中不断加入新的形式、内容,最终形成中国古代社会的祭祀文化。在国家建立后,祭祀活动又被统治者所利用,成为神话王权和统治的工具。殷商时期,祭祀更为盛行。商王祭祀祖先,是认为这些已经逝去的先人仍具有神力,可为后代消灾祛祸;同时也借助先祖的神力,用以协调王室成员之间的关系。

这些源自原始社会、在国家建立后又被移植到政权建设中的祭祀活动,在西周时期进一步得到加强,成为国家的头等大事。在周朝政权机构中,还设有掌管祭祀的官职,祭祀鬼神还被编入礼仪制度中,并对祭祀的对象和等级、陈设器物、供奉食物、行礼方式等诸多

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