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《政治经济学批判》序言读书心得

1859年，当东方古老中国的清朝政府在签订〈天津条约〉后忙着开口通商、筹措赔款讨好

西方列强的时候，万里之谣的欧洲大陆，年过不惑的马克思正在为他的〈政治经济学批判〉

写序言。正如〈神曲〉所说，在摒弃了一切犹豫和怯懦之后，这篇关于唯物主义历史观的宣

言振聋发聩，引起了巨大的反响。在〈政治经济学批判〉序言当中，马克思对唯物主义历史

观的实质做了精辟的说明，并为历史唯物主义的实质本身下了个经典性的定义。时隔一个半

世纪，当我们经历时空变换，穿透历史的迷雾去重读这则序言，仍然可以触及它文字的余温，

体味文字背后深邃的思想和精辟的论述。

在〈政治经济学批判〉序言中，马克思介绍了他在研究政治经济学方面的经过。在序言的第

二自然段，马克思明确了自己写作的目的：“不过在这里倒不妨谈一下我自己研究政治经济

学的经过。”在序言的结束部分，马克思又一次强调：“我以上简短地叙述了自己在研究政治

经济学方面的经过，这只是要证明，我的见解，不管人们对它怎样评论，不管它多么不合乎

统治阶级的自私的偏见，却是多年诚实探讨的结果。”在这里，我们不仅可以看到马克思研

究的硕果，更可以深切感受到他治学的严谨真诚。正是被这样的态度所震撼和感动，我反复

地通读这篇序言，把握其中的精髓。

一、历史唯物主义的基本观点。

马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉序言》中提到，“法的关系正像国家的形式一样，既不能

从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生

活关系”。在对被黑格尔称之为“市民社会”的物质的生活关系的总和进行解剖的动力下，马

克思在巴黎和布鲁塞尔持续进行了政治经济学的研究。这些研究成果包含的重要观点之一就

是历史唯物主义的基本观点。

1、社会存在与社会意识的关系。马克思认为，社会存在决定社会意识。这句在高中哲学课

本中并不陌生的话在这里得到了更进一步的理解。社会存在是指社会生活的物质方面，包括

构成人类社会的一切存在,包括人、社会组织、社会活动、各种财产、知识等。社会意识是

指社会生活的精神方面，广义指社会的人的一切意识要素和观念形态，包括社会心理和社会

意识形式；狭义则专指关于社会关系的意识，即意识形态。马克思在〈政治经济学批判〉序

言中写道：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是

人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”

那么，我们怎么认识社会存在与社会意识的这种关系呢？既然社会存在广义上是指社会生活

的物质层面，那么根据物质决定意识的唯物主义原理，社会存在构成了社会意识的前提和基

础。人们只有先进行物质生产，然后才能在物质生产的基础上进行相应的精神生产。有什么

样的社会存在，就有什么样的社会意识与之相适应。社会存在的发展变化决定着社会意识的

发展变化。14世纪初期，由于经济的发展和资本主义的萌芽，意大利成了文艺复兴的发源

地。也正是在资本主义物质生产发展的基础上，文艺复兴时期的大师们得以创作了大量经典

的文学和艺术作品，生产了高质量的精神产品。建国以后，由于新中国的成立和社会主义制

度的建立，中国文坛上出现了大批反映工农新面貌的十七年文学作品，如柳青的〈创业史〉、

梁斌的〈红旗谱〉和杨沫的《青春之歌》等。

反之，社会意识对社会存在具有反作用，不同性质的社会意识对社会存在起着不同性质的作

用，根据量变与质变的关系原理，这种不同性质的作用有着程度深浅、范围大小、时间久暂

的差别。我的专业方向是影视传播，以中国电影的发展现状为例，中国电影出现了主旋律影

片、商业大片和艺术影片三分天下的格局。主旋律电影，近几年上映的如《太行山上》、《生

死抉择》、《马背上的法庭》等，注重思想性和宣传性，为了宣扬民族优秀人物、增强民族

自豪感和民族凝聚力。而艺术片比较小众，多采用平民叙事手法，关注被社会忽视的边缘人

和弱势群体的命运，再现当代社会变革中普通百姓的生存现状，具有强烈的自立自主意识和

文化反思意味，这类影片集中体现在第六代导演的创作上，代表作有贾樟柯的“故乡三部曲”

（《站台》、《小武》、《任逍遥》）、王全安的《图雅的婚事》等。不同类型的影片对社

会发展的作用体现在不同的方面，而且由于电影制作、发行渠道、宣传、票房等因素的影响，

作用的范围和程度也有所区别。

2、社会的经济基础与上层建筑的关系。在〈政治经济学批判〉序言中，马克思是这样定义

经济基础的：“人们在自己的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关

系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生