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殷墟的发现与研究

殷墟的发现、发掘与甲骨文的发现密切相关，因此，本书也将对1928年前甲骨文的出土情

况与研究概况作一回顾，而重点是撰写殷墟发掘与研究的主要收获。其中“玄鸟生商”故事与

图腾崇拜，“龙骨之谜”与甲骨文的发现，“甲骨四堂”与“国宝人物”皆是殷墟的发现与研究过

程中的轶事趣闻；“考古学发轫地的启迪”和“驰名中外的考古学摇篮”，“殷墟的发掘”，“殷

墟是奴隶社会的缩影”和“商代民俗简述”是殷墟的发现与研究的意义及成果举例概述，以便

引起读者了解殷墟文化的兴趣。

1.殷墟的由来

追溯殷墟的由来，要从商族说起。

中国自古以来就是多民族的大家庭，而商族又是其中最古老的氏族之一。《诗经》云：“天

命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”。此神话传说是指，天（上帝）命令“玄鸟”（一说是凤鸟），

由天上飞降人间，生了商的始祖“契”，居住在广大的商族土地之上，承受福禄无穷。《史记?

殷本纪》也记载：“殷契，母简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃，三人行浴，见玄鸟堕其卵，

简狄取吞之，因孕生契”。由此看来，商族尚处于氏族社会时期的史影，人们不知生育子女

起于男女的性结合，而推想由“玄鸟”而生。这一故事说明，殷商先民的远祖是以鸟图腾为生

育神信仰的氏族。

图腾崇拜是原始社会一种最古老的宗教信仰。原始人相信某种动物（包括神话传说中的

龙凤等），有的是本氏族的生育神、保护神或象征。殷墟甲骨文中有“鸟图腾的遗痕”；殷墟

妇好墓出土了一件精美的玉凤，这是中国考古发现的上古最早的神鸟，可能是传说中的“玄

鸟”。妇好墓出土的玉凤仅一件，而玉龙有九件。铜器上的凤纹极罕见，而龙纹较多。“从这

些现象看，殷人不但珍视凤，而且相当喜好龙。”玉龙多的原因，除了为佩饰或巫师祈雨的

法器外，还可能与商汤灭夏后，商族统治者为了团结夏族的民众，扩展了图腾崇拜的范围，

增加了崇尚龙图腾的习俗。学者认为，“龙是原始夏民族的图腾，凤是原始殷人的图腾，”“因

之把龙凤当作我们民族发祥和肇端的象征，可以说是再恰当没有了”。妇好墓还出土了“怪鸟

负龙升天”的玉器和多件玉石怪鸟、异兽，这或许都与神话传说以及图腾崇拜有关。(图六)

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（图六）

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商族是中国历史上一个古老而重要的氏族，最晚在夏代建国之初，它已经活动在黄河流

域。据文献记载，商族的始祖契与夏禹为同时代人，都曾在舜时为臣，也曾与禹一起治理过

洪水。随后经过14代400多年的发展，到成汤时势力逐渐强盛起来，推翻了夏朝统治，在

中原地区建立了中国古代历史上第二个奴隶制王朝——商朝。

在盘庚统治的第十四年，商朝都城由奄（今山东曲阜市）迁至北蒙（今安阳市小屯村一

带）。北蒙当时又称殷，所以过去的史学家有时称商朝为“商”，有时称“殷”，有时则称“殷商”。

商朝在殷建都255年，这座都城经历了盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、

康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛共8代12位国王的统治，成为中国青铜时代鼎盛时期的政

治、经济、军事、文化中心。约公元前1046年，商朝为周武王所灭，这里逐渐沦为废墟，

史称殷墟。

小屯村一带在隋朝称定延乡。但到明朝万历四年（1576年），这里已称小屯了。明代在

中原地区实行屯田时，因这个屯与位于其西2公里的孝民屯相比为小，故名小屯。由于殷墟

文化遗物和遗迹首先发现于小屯村一带，学术界也称之为小屯宫殿遗址。

2.“龙骨”之谜

自从殷王朝灭亡后，殷都夷为废墟，被瘗埋在地下无人问津。在20世纪以前,殷墟的具

体地点及范围无人知晓。直到1899年，随着甲骨文的发现，这个沉睡了3000多年的古都才

闻名于世。

清朝末年，安阳小屯村的农民在耕种时，经常从农田中挖出一些古老的龟甲和兽骨，其

中有的甲骨上还刻有文字符号。当时，这些挖出来的甲骨，有的被用作肥料，有的被用来填

塞枯井，有的被磨成粉末作为治疗破伤的刀尖药，也有的被当作“龙骨”成批卖给中药铺。安

阳一带多产药材，城中有几个中药铺，常常派人下乡收购药材，“龙骨”就是他们收购的一种。

据说，药铺所购“龙骨”一般不要有字的，因此，小屯的农民常把甲骨上的文字符号刮掉才卖。

1899年（清光绪二十五年），在北京做官的王懿荣因病服药，从中药“龙骨”中发现了甲

骨文。王懿荣是位著名的金石学家，对古文字的考订造诣颇深。经过认真研究，他认为“龙

骨”上刻的是商代的文字，便将其作为珍贵文物购藏起来。自此以后，殷墟甲骨文才从“龙骨”

变成了珍贵的古代文化研究资料。王懿