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优施教骊姬谮申生原文及译文

优施教骊姬谮申生原文及译文

《优施教骊姬谮申生》是春秋时期文学家左丘明创作的一篇散文。

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有所帮助。

《优施教骊姬谮申生》

优施教骊姬夜半而泣谓公曰：“吾闻申生甚好仁而强，甚宽惠而

慈于民，皆有所行之。今谓君惑于我，必乱国，无乃以国故而行强于

君。君未终命而不殁，君其若之何？盍杀我，无以一妾乱百姓。”公

曰：“夫岂惠其民而不惠于其父乎？”骊姬曰：“妾亦惧矣。吾闻之

外人之言曰：为仁与为国不同。为仁者，爱亲之谓仁；为国者，利国

之谓仁。故长民者无亲，众以为亲。苟利众而百姓和，岂能惮君？以

众故不敢爱亲，众况厚之，彼将恶始而美终，以晚盖者也。凡民利是

生，杀君而厚利众，众孰沮之？杀亲无恶于人，人孰去之？苟交利而

得宠，志行而众悦，欲其甚矣，孰不惑焉？虽欲爱君，惑不释也。今

夫以君为纣，若纣有良子，而先丧纣，无章其恶而厚其败。钧之死也，

无必假手于武王，而其世不废，祀至于今，吾岂知纣之善否哉？君欲

勿恤，其可乎？若大难至而恤之，其何及矣！”公惧曰：“若何而

可？”骊姬曰：“君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所索，乃

其释君。且君其图之，自桓叔以来，孰能爱亲？唯无亲，故能兼翼。”

公曰：“不可与政。我以武与威，是以临诸侯。未殁而亡政，不可谓

武；有子而弗胜，不可谓威。我授之政，诸侯必绝；能绝于我，必能

害我。失政而害国，不可忍也。尔勿忧，吾将图之。”

骊姬曰：“以皋落狄之朝夕苛我边鄙，使无日以牧田野，君之仓

廪固不实，又恐削封疆。君盍使之伐狄，以观其果于众也，与众之信

辑睦焉。若不胜狄，虽济其罪，可也。若胜狄，则善用众矣，求必益

广，乃可厚图也。且夫胜狄，诸侯惊惧，吾边鄙不儆，仓廪盈，四邻

服，封疆信，君得其赖，不知可否，其利多矣。君其图之！”公悦，

是故使申生伐东山，衣之偏裻之衣，佩之以金玦。仆人赞闻之，曰：

“太子殆哉！君赐之奇，奇生怪，怪生无常，无常不立。使之出征，

先以观之，故告之以离心，而示之以坚忍之权，则必恶其心而害其身

矣。恶其心，必内险之；害其身，必外危之。危自中起，难哉！且是

衣也，狂夫阻之衣也。其言曰：‘尽敌而反。’虽尽敌，其若内谗

何！”申生胜狄而反，谗言作于中。君子曰：“知微。”

译文

优施献计让骊姬在夜里哭着对献公说：“我听说申生为人很仁义

而且势力很大，对百姓又很宽厚慈爱，这些都是有所用心的举动。如

今他说国君被我迷惑，一定会因此而乱国，我恐怕他会以国家利益作

借口对你施行武力。

你还健在，准备怎么应付他呢？何不杀了我，不要为了我一个女

人而让百姓遭受动乱。”献公问：“他难道会爱百姓而不爱他的父亲

吗？”骊姬说：“我也正害怕这个啊。我听别人说，施行仁义和效忠

国家不一样。施行仁义的人，把爱自己的亲人称作仁；而效忠国家的

人，把安定社稷称作仁。所以百姓的领袖没有私亲，而以百姓为亲。

倘若他认为对多数人有利又能把百姓团结在自己周围，还怕弑君？为

了多数人的缘故而不爱私亲，大家会更加拥戴他，他开始虽有弑君的

恶声，可是最终能得到忠于国家的美名，用后来的善行掩盖掉前面的

罪恶。民众总是追求利的。杀了国君而让民众得到厚利，民众有谁还

会反对他呢？杀了父亲但没有施恶于他人，民众有谁还会背弃他呢？

如果大家都得利而受宠，他的志向实现了使大家高兴，大家会更拥戴

他，谁能不被他所迷惑？即使想爱国君，可这种迷惑解脱不了啊。现

在且把国君比作纣王，如果纣王有个好儿子，先把纣王杀了，这样就

不会张扬纣的罪恶而招来周的诛伐。同样是死，就不必借周武王之手

了，而且商的国祚不会中断，祖宗至今还得到祭祀，我们怎么会知道

纣王其人是善是恶呢？你想不担心这类事的发生，能办得到吗？等到

大祸临头时才忧虑，就再也来不及了！”献公害怕地问：“怎么办才

好呢？”骊姬说：“你何不称老退位而把国政交给申生。申生掌握了

国政，按自己心愿行事，得到了他追求的东西，就会放过你。你再考

虑一下，自你的曾祖桓叔以来，谁能爱过亲人？正因为不爱私亲，所

以才能把本家占有的翼地兼并了。”献公说：“不能把国政交出去。

我凭着武功和威势，才得以驾驭诸侯。没死就丢失国政，不能算有武

功；连儿子也制服不了，不能算有威势。我把国政交给他，诸侯必定

会和我们断绝关系；能断绝关系，必定会加害于我们。丢失国政而且

害了国家，这是不能容忍的。你不必担心，我会有办法对付他。”

骊姬说：“皋落狄不分早晚侵扰我国的边境，使那里的边