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素问举痛论文言文及译文

素问举痛论文言文及译文

素问·举痛论

黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；

善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也。今余

问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而发蒙解惑，

可得而闻乎？

岐伯再拜稽首对曰：何道之问也？

帝曰：愿闻人之五藏卒痛，何气使然？

岐伯对曰：经脉流行不止、环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不

行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。

帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或

按之而痛止者，或按之无益者，或喘动应手者，或心与背相引而痛者，

或胁肋与少腹相引而痛者，或腹痛引阴股者，或痛宿昔而成积者，或

卒然痛死不知人，有少间复生者，或痛而呕者，或腹痛而后泄者，或

痛而闭不通者，凡此诸痛，各不同形，别之奈何？

岐伯曰：寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩踡，缩踡则脉绌急，绌

急则外引小络，故卒然而痛，得炅则痛立止；因重中于寒，则痛久矣。

寒气客于经脉之中，与炅气相薄则脉满，满则痛而不可按也。寒

气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。

寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛，按之

则血气散，故按之痛止。

寒气客于侠脊之脉，则深按之不能及，故按之无益也。

寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉

不通则气因之，故揣动应手矣。

寒气客于背俞之脉则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，

故相引而痛，按之则热气至，热气至则痛止矣。

寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器系于肝，寒气客于脉中，

则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。

厥气客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股。

寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注于大经，血气稽

留不得行，故宿昔而成积矣。

寒气客于五藏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知

人，气复反则生矣。

寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。

寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。

热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦喝，则坚干不得出，故痛而闭不

通矣。

帝曰：所谓言而可知者也。视而可见奈何？

岐伯曰：五藏六府，固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，

青黑为痛，此所谓视而可见者也。

帝曰：扪而可得奈何？

岐伯曰：视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。

帝曰：善。余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，

恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，

九气不同，何病之生？

岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，

荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不

散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则

下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，

荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故

气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有

所归，正气留而不行，故气结矣。

翻译

黄帝问道：我听说善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论

历史的，必能应合于今事；善于谈论人事的，必能结合自己的情况。

这样，才能掌握事物的规律而不迷惑，了解事物的要领极其透彻，这

就是所谓明达事理的人。现在我想请教先生，将问诊所知，望诊所见，

切诊所得的情况告诉我，使我有所体验，启发蒙昧，解除疑惑，你能

告诉我呢？

岐伯再次跪拜回答说：你要问的是哪些道理呢？

黄帝说：我想听听人体的五脏突然作痛，是什麽邪气造成的呢？

岐伯回答说：人体经脉中的气血流行不止，如环无端，如果寒邪

侵入了经脉，则经脉气血的循行迟滞，凝涩而不畅行，故寒邪侵袭于

经脉内外，则使经脉凝涩而血少，脉气留止而不通，所以突然作痛。

黄帝说：其疼痛有突然停止的，有疼得很剧烈而不停止的，有痛

得很剧烈而不能按压的，有按压而疼痛停止的，有按压也不见缓解的，

有疼痛跳动应手的，有心和背部相互牵引而痛的，有胁肋和腹相互牵

引而痛的，有腹痛牵引阴股的，有疼痛日久而成积聚的，有突然疼痛

昏厥如死不知人事稍停片刻而又清醒的，有痛而呕吐的，有腹痛而后

泄泻的`，有痛而大便闭结不通的，以上这些疼痛的情况，其病形各不