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《乡土中国》读后感(15篇)

《乡土中国》读后感1

费孝通老先生著述的《乡土中国》，篇幅短小精悍，文字饱含深思，读来使人受益

匪浅。文中讲述的乡土中国，并不是中国社会的具体素描，而是包含在中国基层传

统社会里的一种特色体系，支配着中国传统文化、社会结构和社会生活的各个方面。

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”本书开篇一句话，便揭示了中国社会的特

性，这样的特性是由中国千年历史发展决定的。

中国是有五千年历史的农业大国，中国人过着直接有赖于泥土的生活，像植物一样

在一个地方扎根，在悠长的岁月里，了解环境、养成习性，世世代代互相传递经验、

互相学习，最终形成中国文化。

在《文字下乡》一篇中，作者讲到现代社会对乡下人“愚”的固有认识。实际上，

“愚”是智力问题，而乡下人真正的问题是“文盲”，即知识问题，这两个问题并不相

同。知识的欠缺是乡土社会的本质导致的。作为面对面社群，乡下人反复地在同一

生活定型中生活，空间阻隔和时间阻隔小，比起对文法和艺术要求高且意义不健全

的文字，直接接触的语言更胜一筹。简言之，需要决定存在。单从文字和语言的角

度去批判乡下人的“愚”是不恰当的，因为文字和语言只是传情达意的一种工具，并

非唯一工具且有缺陷，其表情达意的功效是有限的。作者也指出，只有中国社会乡

土性的基层发生了变化，文字才能下乡。

本文中，我感触最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我国社会的基层机构。一

个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。作者做出了精辟的比喻，差序

格局就像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，而社会中的每个

人都是他所推出去的圈子的中心。与之不同的西洋格局，是团体格局，像是一捆一

捆扎清楚的柴。

中国人在相似的环境中有着相似的经历，接触和使用同一象征，因而在象征上附着

了同一意义。他们代代相传，创造、学习和记忆社会共同的经验。文化正是依赖象

征体系和个人记忆而维持着的社会经验。社会结构格局决定社会特有的文化。在乡

土中国的差序格局里，“伦”即差序，私人联系中维系着孝、悌、忠、信的道德要素，

要求克己复礼、推己及人。而中国社会中“攀关系、讲人情”的社会文化现象与差序

格局也是息息相关的。

本书从乡土本色、文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼

治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘等方面展开叙述，介绍了一个

“乡土本色”的中国，分析了中国传统文化和社会结构。这本书有高度的理论素养和

洞察力，极富乡土气息，让我感触良多，能更好地认识和理解具体的中国社会。

《乡土中国》读后感2

这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、

传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之

间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析

与概述，并由此明确提出了一些有创造性的想法与观点。

读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影

响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新

的概念，权力的不断发展，社会发展产生的转变，对于乡土社会的冲击等等，但我

们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。

无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。

该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社

会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度

的转变，对于这本书的学习，不但仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学

的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主

张，同时要做到温故而知新。

受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来

文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人社

会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。

但随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些

新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的发展也不但仅单

纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经

济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精

华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。

“以