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阿根廷大复兴的故事

早在19世纪的1818年，苏格兰浸信会的宣教士汤姆森（JamesThomson），就被

差派到阿根廷宣教，他在拉丁美洲到处宣教，是早期在这个罗马天主教势力范围

下的更正教宣教士。到了20世纪，阿根廷却陷入属灵的危机……

偶像之都耶洗别之罪

1946年，阿根廷总统胡安．多明戈．裴隆（JuanDomingoPeron）与他美丽却

交鬼的妻子伊娃．裴隆（EvaPeron，又称贝隆夫人），将拜偶像及淫乱带进这个

国家。

她是当时阿根廷最有影响力的人物，成为一个崇拜的中心，她的照片、名字、肖

像广泛出现在邮票、硬币、明信片和日历等处，阿根廷的工人阶级崇拜她，但富

有的、亲英国的上流阶层鄙视她的出身，批评她早年的浪荡生涯。

巫术入侵

玛贡巴是巴西土着信奉的一种巫教，以神灵附体闻名，50年代玛贡巴教徒向阿

根廷人推销价格低廉的「巴西之旅」，以「发掘地方文化」为名，推动一团团阿

根廷人前往巴西观光，而在旅途过程中，阿根廷团员竟被带进了玛贡巴教的祭典

中，上千名观光客被鬼附身。回国后，阿根廷的属灵空气明显地被恶者控制，到

处充斥着巫术。

阿根廷的过去，有火热的偶像崇拜，街上就可以买到偶像，放在家里就向偶像祷

告。复兴前阿根廷基督徒很少，当时阿根廷的基督教会，若有两个人信主，就算

称为复兴了。

1949年－弟兄姐妹起来祷告

教会的衰弱使得爱德华．米勒牧师与他的同工几乎绝望，1949年一月，沮丧到

谷底的米勒牧师，在似乎无计可施之际，决定一天祷告八小时祈求复兴。他当时

牧养孟都札的一间砖土教会，祷告多时却毫无反应。

几个礼拜后，神启示他：「叫人们祷告，我要将我的灵浇灌在他们身上，告诉他

们要预备好自己，从八点守候到深夜，若是没有预备好要守候整整四个小时，就

不必来。」

当时正值寒冬，神的呼召对他们而言显得碍难执行。主日崇拜时，米勒牧师呼吁

大家参加通宵祷告，结果只有三位会友回应。

第一晚牧师教导了圣灵的真理，然后四个人跪在主前安静等候，四小时中只有牧

师唱诗、祷告，其余三人全无反应。结束后，三位会友表示并无任何感动，只有

姐妹说她想敲桌子。

第二天与第三天是第一天的翻版，连那位姐妹想敲桌子的冲动都一样。到了第四

天晚上十一点，牧师确定那位姐妹还想敲桌子，于是带领大家绕桌唱诗。不料，

当那位姐妹敲桌子的一瞬间，一阵强风扫进教会，众人立即脸上发光，被圣灵充

满。

次日消息传遍教会，自此以后，会友纷纷到教会祷告。1949年六月初，这股复

兴的活水开始流遍阿根廷全地。

1950年－延烧查科丛林及巴拉圭

1950年，爱德华米勒牧师与他的同工汤玛士弟兄，受邀到北方邻国巴拉圭的英

格纳松市（Encarnacion）主持聚会，许多奇妙的事就发生在这个住着印地安瓜

拉尼族的土地里。

聚会的第三天，有一位印地安妇女走进教会，她只会说瓜拉尼语，也不会说西班

牙语，聚会前米勒牧师无法跟她沟通。聚会中，这位妇女被圣灵充满，竟然用流

利的西班牙语对着会众说，上帝要用祂的灵充满一位在座的弟兄，但他却不肯举

手。那位弟兄因为听不懂她的话，所以仍然没有行动，这位姐妹就走到弟兄面前，

抓起他的手举了起来，圣灵就立即临到他。会后，这位瓜拉尼族妇人又回复原样，

只会说土语。上帝在这里动奇妙的工，数月后，米勒牧师开始深入阿国北方大查

科丛林区（Chaco）。

阿国北方大查科丛林区，南北长1,400公里，东西宽约600－700公里，地跨玻

利维亚、巴拉圭、阿根廷三国，面积约80万平方公里；中部、南部查科在阿根

廷境内。1950年，上帝在大查科丛林的中段动了奇妙的善工。

查科省的教会当时已失去对神起初的爱，在父母要求下年轻人才勉强上教会，这

只成为另一种生活习惯，他们走进教会，就只是嘻笑嘲弄，毫无生命。1950年，

当地教会的牧者听到上帝在南方圣灵浇灌的工作，就派同工前往学习。他们看到

圣灵的工作后，大受激励，于是回查科分享，众人的心因此渴慕，开始渴望寻求

神，而其中改变最大的是年轻人。

教会一位一向难缠的女孩，跪在上帝面前认罪悔改，竟然立刻被圣灵充满。众人

难以置信一个全教会最坏的女孩，却第一个接受圣灵浇灌。

十多岁的亚历山大原本是一个小混混堆中的老大，未信主前最爱在教堂门口捣

蛋，有一天教会正在聚会，站在门口的他被圣灵引领竟然走到讲台前俯伏在地，

无法控制地流着眼泪。

从那天起，亚历山大全然改变，他开始到棉田工作前，就会在深夜走进丛林祷告

呼求神，每次祷告都好几个钟头，一个