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墨子·节用上原文｜翻译｜赏析

原文

圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。

其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。圣王为政，

其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民

德不劳（2），其兴利多矣！

其为衣裘何以为？冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬

加温、夏加凊者，芊芊（3）；不加者，去之。其为宫室何以为？冬以

圉风寒，夏以圉暑雨。有盗贼加固者，芊■；不加者，去之。其为甲

盾五兵何以为？以圉寇乱盗贼。若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无

者不胜，是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵，加轻以利、坚而难

折者，芊■；不加者，去之。其为舟车何以为？车以行陵陆，舟以行

川谷，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，芊■；不加者，

去之。凡其为此物也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，

其兴利多矣。有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、

甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎，若则不难。故孰为难倍？唯人为

难倍；然人有可倍也。昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处

家；女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既没，于民次

也（4），其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十

年处家。以其蚤与其晚相践（5），后圣王之法十年，若纯三年而字（6），

子生可以二三年矣。此不为使民蚤处家，而可以倍与？且不然已！

今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚，

民财不足、冻饿死者，不可胜数也。且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，

久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不

安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就橐（7），攻城野战死者，不

可胜数。此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？圣人为政特无此。

不圣人为政（8），其所以众人之道，亦数术而起与？

故子墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”

注释

（1）节用是墨家学说的一个重要内容。墨子认为，古代圣人

治政，宫室、衣服、饮食、舟车只要适用就够了。而当时的统治者却

在这些方面穷奢极欲，大量耗费百姓的民力财力，使人民生活陷于困

境。甚至让很多男子过着独身生活。因此，他主张凡不利于实用，不

能给百姓带来利益的，应一概取消。本篇原有三篇。（2）“德”通“得”。

（3）“芋■”疑为“芊诸”之误。下同。（4）“次”通“恣”。（5）“践”

当为“翦”，减的意思。（6）字：生子。（7）“侵就橐”应作“侵掠

俘虏。”（8）“不”为“夫”字之误。

原文翻译

圣人在一国施政，一国的财利可以加倍增长。大到施政于天

下，天下的财利可以加倍增长。这种财利的加倍，并不是向外掠夺土

地；而是根据国家情况而省去无用之费，因而足以加倍。圣王施政，

他发布命令、举办事业、使用民力和财物，没有不是有益于实用才去

做的。所以使用财物不浪费，民众能不劳苦，他兴起的利益就多了。

他们制造衣裘是为了什么呢？冬天用以御寒，夏天用以防暑。

凡是缝制衣服的原则，冬天能增加温暖、夏天能增加凉爽，就增益它；

（反之，）不能增加的，就去掉。他们建造房子是为了什么呢？冬天

用以抵御风寒，夏天用以防御炎热和下雨。有盗贼（侵入）能够增加

防守之坚固的，就增益它；

（反之，）不能增加的，就去掉。他们制造铠甲、盾牌和戈矛

等五种兵器是为了什么呢？用以抵御外寇和盗贼。如果有外寇盗贼，

拥有铠甲、盾牌和五兵的就胜利，没有的就失败。所以圣人制造铠甲、

盾牌和五兵。凡是制造铠甲、盾牌和五兵，能增加轻便锋利、坚而难

折的，就增益它；不能增加的，就去掉。他们制造车、船是为了什么

呢？车用来行陆地，船用来行水道，以此沟通四方的利益。凡是制造

车、船的原则，能增加轻快便利的，就增益它；不能增加的，就去掉。

凡是他们制造这些东西，无一不是有益于实用才去做的。所以用财物

不浪费，民众不劳乏，他们兴起的利益就多了。又去掉王公大人所爱

好搜集的珠玉、鸟兽、狗马，用来增加衣服、房屋、兵器、车船的数

量，使之增加一倍，这也是不难的。什么是难以倍增的呢？只有人是

难以倍增的。然而人也有可以倍增的办法。古代圣王制订法则，说道：

“男子年到二十，不许不成家，女子年到十五，不许不嫁人。”这是

圣王的法规。圣王既已去世，听任百姓放纵自己，那些想早点成家的，

有时二十岁就成家，那些想迟点成家的，有时四十岁才成家。拿早的

与晚的相减，与圣王的法则差了十年。如果婚后都三年生一个孩子，

就可多生两、三个孩子了