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2010-2023历年河南省驻马店市高三上学期期末考试历史试卷（带解析）

第1卷

一.参考题库(共10题)

1.恩格斯在《〈法兰西内战〉再版导言》中指出：“为了防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人—这种现象在至今所有的国家中都是不可避免的——公社采取了两个可靠的办法。”巴黎公社所采取的可靠办法之一是

A．采取共和制，实行分权制衡

B．建立社会主义政权，工人当家作主

C．选举公社委员，可随时撤换

D．公职人员工资随物价指数变化调整

2.王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被谪贬至贵州龙场（今贵阳西北修文县境内）当驿丞。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年际遇，日夜反省，终于在一天夜里，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这表明王阳明

A．把理学发展到心学阶段

B．对朱熹理论一直深信不疑

C．否定了程朱理学的“格物致知”

D．通过“格物致知”悟得“圣人之道”

3.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为

A．由“民本”发展为“君本”

B．具有浓郁的人文主义精神

C．由承认现存统治秩序发展为批判暴政

D．以维护当政者的统治为出发点

4.图为某学者绘制的20世纪90年代世界五大力量基本框架图，其中：美、欧、日△是基础；美、俄、日△是关键；美、欧、俄△是欧洲一翼；美、日、中△是亚洲一翼；美国位于正五边形的顶端。可见，该学者认为

A．五大力量中心中，美国仍居优势

B．日本已成为世界政治大国

C．多极化政治格局已经形成

D．大国力量的均衡保障了世界和平

5.有学者指出：“小农经济一锄、一镰（或者再加上一犁，不是家家都有畜力，那就用人力拉犁）、一个主要劳力加上一些辅助劳力，一旦和土地结合，就可以到处组织起简单再生产。”该学者意在强调小农经济

A．具有稳定性

B．具有脆弱性

C．具有顽强的再生性

D．生产工具简陋

6.金冲及教授在其《中国近代历史的几个根本问题》一文中提到，甲午中日战争后有一份《中外日报》指出：我们在以前（指洋务运动时期）还讲什么自强、求富，现在别再讲那些门面话了，倒不如直截了当地讲救亡。这表明甲午中日战争

A．宣告了自强求富的洋务运动破产

B．加深了中国社会半殖民地化的程度

C．增强了中国人的民族危机意识

D．促使知识分子关心中国的发展前途问题

7.（18分）阅读下列材料，回答问题。

材料一：伏尔泰说：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”他赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，“己所不欲。勿施于人”等，是超过基督教义的最纯粹的道德。

——伏尔泰《礼俗论》

材料二：卢梭等对中国的看法就跟伏尔泰颇不一致。他认为中国是君主专制国家，对待帝王若有些小过失，都可以用大不敬罪处死乃至灭族，造成许多冤狱。他认为中国风俗也有弊病，统治者治民，荣耀与惩罚并用，人民一有不当，立即遭受鞭挞，这样的人民怎么会有光荣感呢？

——转引自朱谦之《中国思想对于欧洲文化之影响》

材料三：启蒙思想家，尤其是法国的哲学家，在中国形象中发现批判现实的武器。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范；在他们对君主政治感到失望的时候，他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值，中国又成为重农主义政治经济学的楷模。……值得注意的是，每一场争论的结果，似乎都对西方的中国形象不利，宗教之争最后证明中国人不是无神论者，而是更为原始的多神论者；政治之争证明中国不是开明的君主专制，而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；经济之争最后证明中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。

——周宁《西方的中国形象史研究：问题与领域》

材料四：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析造成伏尔泰与卢梭对待中国儒家文化看法不一致的原因。（8分）

（2）根据材料三并结合所学知识，简要分析每场争论的结果都对“西方的中国形象”不利的原因。（4分）

（3）根据材料四并结合所学知识，分析为什么中国明清时期的进步思想只是“中世纪末期的产物”，而欧洲启蒙思想却成为“近代社会的宣言书”？（6分）

8.1945年8月，《大公报》社评说：“毛泽东先生来了!中国人听了