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中国古典文献学笔记整理

第一节：中国古典文献学

·古文献学：有关古代文献典籍整理和研究的学问。它以古代文献典籍的形式内容和整理它的

各个环节如校勘、标点、注释、辨伪、辑佚、编纂等为骨架，构筑了所需要的古代语言文字、

古籍目录、版本、古代历史文化等有关知识，以及运用这些知识解决实际问题的方法，成为一

门独立的学科。

中国古文献史以经学史为中心。经学成为古文献学的中心。

中国古文献学分两派：考据学派、义理学派

中国古文献典籍传统上分经、史、子、集四部

中国古文献学史分7个时期：先秦（含秦）、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋（含辽、金）、

元明、清及近代。

·夏代就有“图法”，即文献典籍。今天能见到最早文献为商代的甲骨卜辞。我国最早的古文

献整理学者，为周宣王时代的宋国大夫正考父。

·孔子与五经的关系：对于传世的《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》等五经，相传多为孔子所

作，或认为是孔子删改，实际并非如此。对于《易经》，孔子只是在教授学生时偶尔提及，并

未把它作为教学内容；孔子虽然教授过《尚书》，但是否有系统整理过，尚在疑然间；孔子删

《诗》只说也不可信，但他对《诗经》的解释与评论，对后世研究有巨大影响；《礼记》为儒

家之书，出于孔门后学之手，受孔子思想影响很大；《春秋》为孔子整理修订过，这是学术界

比较认同的看法。

孔门弟子“四门十哲”中，子游、子夏为文献学家，此后则为孟子（“尽信书，则不如无书”）

·秦始皇焚书坑儒，对先秦文献的禁毁情况：官方所藏《诗》《书》，诸子书不在禁毁之列；医

药、卜筮、种树、法家、兵家之书不在禁毁之列；各国史记禁绝尤甚，损失惨重；民间所藏《诗》

《书》与诸子书损失惨重，但远未被烧绝，故汉代屡有古文书被发现。

·两汉官方4次大规模整理古文献活动：1.西汉宣帝时，博征群儒论定五经于石渠阁；2.西汉

末年刘向、刘歆父子主持整理群书；3.东汉章帝时会群儒于白虎观考论经义同异，作《白虎通

义》；4.东汉灵帝熹平四年诏诸儒正定经书文字，刊成石碑，即“熹平石经”

·汉代诸子等书注释说解代表作：赵岐《孟子章句》，高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》，王逸

《楚辞章句》

语言文字学代表作：《尔雅》《说文解字》《方言》

·经学今古文之分：汉代文献学的重要问题，对整个文献学史影响深远。主要区别为：第一、

经书写本不同。1.书写字体不同：今文经以汉时通用的隶书写本，而古文经则是先秦保存下来

的六国文字抄本；2.彼此有异文，即文字或语句不同；3.篇章不同。第二、说解不同。表现在

训诂名物典制等方面。第三、宗旨不同，今文家标榜“经世致用”，古文家强调从语言文字入

手，以求得对经书本身的确实理解。今文家往往借题发挥，穿凿附会，例多伪说；古文家则追

求以经书的正确理解与把握，因此比较质实可靠，但二者不能绝对而论。在古文献史上，今文

学对后世义理派产生较大影响，古文学对后世的训诂考据派产生较大影响。

·纬学：兴起于西汉末年，与方术、图谶有关，思想上与今文经学关系密切，都宣扬天人感应

的迷信理论。广义的纬书包括图谶纬候等书在内，狭义的专指《七纬》（即七经纬），内容多托

古作伪。

·董仲书：西汉今文学家，以治《公羊春秋》而著名，代表作《春秋繁露》

·司马迁：西汉著名史学家、文献学家，代表作《史记》。对文献学贡献：保存……；考辩工

作；训诂代本字，通俗，但有不准确地方

·刘向、刘歆父子：西汉末年古文献学家，代表作《别录》《七略》。目录学上有开创之功，表

现在撰写叙录和分类编目方面的辨章、考镜源流。

·王充（27－96）：东汉，著有《论衡》，主要贡献：辨伪学方面，辩驳“天人感应”迷信学说

·许慎：东汉著名经学家与文字学家，代表作《五经异义》（私论经义之始）《说文解字》（把

小学视为古文献学基础）。

·郑玄：两汉古文献学的集大成者，著述今存《毛诗笺》《三礼注》。文献学特点：1.经通古今，

兼综博采，遍注群经；2.精通小学，长于训诂、校勘；3.辨章学术，综考六经。郑氏立足古文

学，兼取今文学，而成一家直言，表现出博通、兼综、独创的特点，在古文献学上有深远的影

响。

·魏晋南北朝时期在文字、声韵、训诂方面的成就对古文献学产生的影响有：注音普遍采用反

切法，便利、准确；音义之学大兴；留意古今字的辨别。

·魏晋南北朝以“外崇孔教，内实道家”为特点的玄学盛行，援道入儒成为这一时期古文献学

的主要特点。

王弼《老子注》、郭象《庄子注》、张湛《列子注》

·我国古书按四部分类自晋荀勖《新簿》始，自《隋经·经籍志》确定为经史子集