山东省烟台市2024年高考诊断性测试语文试题【含答案】.pdfVIP

山东省烟台市2024年高考诊断性测试语文试题

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一:

在数千年的中国思想发展史中，我们几乎看不到从根本上把客观世界当作镜子来

反观自己、发现自己、认识自己的努力，而总是看见把人的内心当作平静的湖水，

认为真正的本心是虚静“”“无事”“空”。中国人更多地用镜子来比喻人心而不是外界

对象，镜子的作用不是用来认识自我，而是用来反映世界、“玄览”万物、呈现宇

宙本体的，即是说。镜子(人心)本身是看不见的，在镜子里看见的都是外界事物:

人们从镜中反映的外界事物得知镜子的存在，但却不能把握那独立于一切外界事

物的镜子实体的形象。

进入现代，我们热烈地讨论“自由”“人性”和独立人“格”,但看上去轰轰烈烈的时代思

潮如果不涉及人“之镜”的根本颜倒，终将只是过眼烟云。所谓根本的频倒是指:不

再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”,而是要能动地从外部世界中

去获得自我的确证“”。伟大的哲学家柏拉图通过洞“喻”,以理性贯通人性和对象世

界，认为人只要运用他的理“性之光”反观自身，对自己的固有本性加以“回忆”(洞

中囚徒回转头，发现了真实事物),就能触及并把握客观的世界本体。从这里产生

了西方哲学源远流长的反思“”学说。

反思“”(reflexion),也就是反映、反射，它与中国古代吾日三“省吾身”的那种反省不

同，不是直接检查自己干净的心地上沾染了哪些灰尘，而是从对象上回过头来思

索自己的本性。中国传统的反省是以人的“心性”为出发点的，人心被假定为已知

的、人人相同的、平静一色的，但这恰好使人心本身成了视觉上的一个“盲点”。

西方的反思则是从对象出发的，人心被看作有待于认知的，这就使得人不断地从

外面转回头，不是为了返本归原“”,而是要对人性、人心做步步深入的探索。

这种从外向内不断深入的过程表明，人先要认识对象，然后才能认识自己，才能

对自己的心性有真正的“自我意识”。这样形成的自我意识，就会不再只是孟子所

说的反身而诚，“乐莫大焉”,而是要从旁边来看看这个“自己”或“我”的真实内涵，从

而客观地认识和把握这个“我”的丰富的可能性，这才能使自己的人格立体化。

我们中国人通常认为，自我反省是属于伦理道德和天“地良心”方面的事。一个人

做错了事，我们叫他好好反省一“下”,殊不知，真正的反思正是对自己内心是否本

来就“干净”、对社会习俗是否本来就合理的一种怀疑和探求。

一个人，光是强调自己做事的动机是好的，主观道德上是高尚的，或像孟夫子所

说的言“不必信，行不必果，惟义所在”,哪怕干下了多么残酷的事，也觉得自己光“

明磊落”,这种人很难说有什么自我意识。因为他缺乏一面外部的镜子，一心以为

对象就是他心里反映出来的那个样子——只要他心里没有私“心”。“字宙即是我心”,

这是闭着眼睛就可以断言的梦话。

(摘编自邓晓芒《镜子的故事》,有删改)

材料二:

关公的形象显出某种性格上的抽象性，是更适合于概念化、脸谱化“”的。人们喜

爱关公，除了外表上的美和英勇无敌外，更多的是对他所体现的仁义道德的敬重。

至于关公的内心世界，特别是他的复杂的思想感情，人们倒是不太关心。尽管他

的思想感情理应是《三国演义》中最复杂、最值得大书特书的，但在书中却恰好

总是以白描手法一笔带过。

相反、阿喀琉斯(希腊神话中的英雄)的形象则是重彩浓墨、精雕细刻，诗人荷马

对这些细节如此感兴趣，几乎可说是沉溺于其中而津津乐道。他写竟技赛车，写

饮宴，写山羊背和肥嫩的小猪腿的烧烤过程，写营帐里垫席的颜色、衾被的柔软。

光是写阿喀琉斯的盾牌就花了整整一页篇幅:上面描绘着大地、海洋、日月星辰:

一座城池在举行婚礼，还有一座城池正在进行攻防战:有和平的田野，耕者与耕牛.

起伏的麦浪和葡萄园:有伴着音乐的跳舞者，蜿蜒的河流，以及牧牛和猎狮的场

面……而这一切，最终都是为了突现出人物的完整性格，烘托出与性格相适合的

强烈气氛。

关公和阿喀琉斯的形象之所以会有这样明显的区别，正说明中国人和古代希腊人

对于“人”的概念是完全不同的。如果作家把人心看作客观世界的镜子，那么他在

描绘一个人物形