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汪氏姓氏十一大渊源及祖训、字辈、取名、族谱简识

汪氏荣耀而古老,人口众多,分布广泛。关于汪氏的来源,众说纷纭,汪氏后人均认同

为炎黄后裔,华夏的子孙,天下汪氏均为一家。因为有了汪氏,很多人均将自家家族姓名列

为汪氏。也有改姓汪氏,得赐于汪氏,这些改头换面姓汪的同门和被赐予及当时需要的先人

得姓于汪,这些得汪氏的前人就分别成为了后来各汪氏家族族人的先祖或始祖,后至此汪氏

开始兴旺起来。远时及现实也有很多汪氏同门时因为个人偏好和当时之原因得而汪氏,或现

实为了逃避相关因由而成为汪氏,自己建立了汪氏家族,这些人都是汪氏各家族同门的始祖、

先祖。如果天下汪氏的最远始祖是谁?答案就只有一个,那就是轩辕黄帝。如果要追随到黄

帝以后的某人那就是您家族所记载所言传的始祖。汪氏家族上下发展五千年,姓氏形成和发

展错综复杂、变化多端。所以天下归一汪氏远古始祖乃黄帝。华夏先祖是炎黄,另炎黄共为

汉民族的祖先。虽然我们远古始祖是黄帝,但是我们同样是炎黄二帝缔造及社会影响共同之

结果。因此我们和其他华夏姓氏一样都是炎黄的子孙,传承华夏血脉,传播华夏文化,弘扬

大汉传统。

第一个渊源:源于姜姓,出自夏王朝时期古诸侯汪罔之后裔,属于以国名为氏。

汪罔,古国名,被后世讹为汪芒国,国君防风氏。

据史籍《通志·氏族略》、《古今姓氏书辨证》及《国语·鲁语下》等记载:夏、商王

朝时期有一古汪罔国,为神农氏的后裔所建之姜姓诸侯国,国君名防风氏。后来防风氏被大

禹所杀,国人迁居湖州的深山里,称汪罔氏。汪罔国后为楚国灭之,国人避之于安徽歙县,

改称汪氏。

防风氏,是远古夏王朝前期古防风国的创始人,又名汪罔氏,是天下汪姓的始祖。据典

籍《广韵·唐》中记载:“汪,姓。汪罔氏之胤。”按典籍《说文解字》中的注释:“胤,

子孙相承续也。”

古防风国在今浙江湖州德清的三合乡封山和禺山之间,即下渚湖一带,这是江南最大的

湿地,深入其中,犹处汪茫之地。防风氏是当时的部落领袖,和大禹同时。在史籍《路史·国

名纪》中注引《吴兴记》记载:“吴兴西有风山,古防风国也。下有风渚,今在武康(今浙

江德清)东十八里。天宝改曰防风山,禺山在其东二百步。”

汪罔氏族部落规模不大,但国君防风氏的影响可不小。他本人个子大,气力也大。相传,

共工氏怒撞断天河柱子不周山,神州一片汪洋,防风氏身材高大,用双手取得天上泥灰,填

垫坑洼,泥灰化成大山,把洪水挤进大海。其神勇可嘉,邻近诸邦国俱奉为酋长。

按典籍《国语·鲁语》中的记载:“昔禹致群神于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之,

其骨节专车。”意思是大禹召开祭祀神灵的大会,防风氏赴会时迟到了,大禹便把他杀了。

其实,防风氏是一位治水的英雄,因威信很高,引起了大禹的嫉妒,借此把他杀了。大禹当

着所有氏族部落首领的面杀防风氏,就是要杀一儆百,要一改过去一盘散沙、每个氏族部落

首领都有相当大的独立性的局面。由此,各个部落的首领自然见禹而胆寒,不敢自行其是。

也就是从这时开始,禹真正实现了号令天下,成了真正的“九州王”。

在后世的记载中,湖州德清三合乡地区的民间有一种祭祖的风俗,并建有防风庙,即每

年农历的8月24~26日共三天,举行防风王庙会。在史籍《述异记》中记载:“越俗,祭

防风神,奏防风古乐,截竹长之三尺,吹之如嗥,三人披发而舞。”

在“防风神话”中提到防风氏,为吴越地区亦神亦人、顶天立地的治水英雄,是能安邦

立国、护佑生民,福泽吴越的远祖先神,也是忠于职守、嫉恶如仇、帮助大禹扫除奸侫的大

忠臣,还是帮助大禹制订法律的法治元勋、文化英雄。由于防风是被大禹错杀的,不久大禹

又为他平反昭雪,并亲自拜祭,后来成了民间世代相传的祭祖风俗。

夏禹时期的古汪罔国与后来生于东周敬王姬匄时期的汪挺次子“汪芒”相距有五百余年。

古人将人名“汪芒”与国名“汪罔”混为一谈,以至以讹传讹,造成不必要的麻烦。早期的

姓氏书籍不知汪姓根源,只根据口传片语只言,就把汪姓归结为“汪罔”国之后,并错误地

将“汪罔国”说成“汪芒国”。后期姓氏书籍全盘抄录早期姓氏书籍,不加斟别;把那些“权

威”的姓氏书籍拿来比对,自认为所谓“汪芒氏”之后了。

据专家考证,古汪罔国地在今浙江武康,原属湖州府。之所以称为汪芒国,是因为在史

籍《孔子世家》中记载了:“吴伐越,得骨节专车,使问仲尼,对曰,禹治群氏近会嵇,防

风氏至,戮之,其骨节专车。防风,汪芒之君,守封禺之山,为厘姓,在虞、夏、商为汪,

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