6.2《五石之瓠》课件高中语文选择性必修上册.pptxVIP

姓庄，名周，战国时期宋国蒙人，曾担任漆园吏。战国中期，道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”

一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕，追求精神自由。

主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》,名篇有《逍遥游》《齐物论》等。

水淺而舟大也風之積也不厚則其負大翼也無力故九萬里則

則負大舟也無力覆杯水於坳堂之上則芥篇之舟置杯焉則膠

遠而無所至極邪其視下也亦若是則已矣且夫水之積也不厚

者也野馬也塵埃也生物之以息相吹也天之蒼蒼其正色邪其

之徙於南冥也水撃三千里搏扶摇而上者九萬里去以六月息

運則將徙於南冥南冥者天池也齊諧者志怪者也諧之言曰鵬

鹏鹏之背不知其幾千里也怒而飛其翼若垂天之雲是鳥也海

北冥有魚其名篇鲲鲲之大不知其幾千里也化而篇鳥其名篇

莊子

逍遥遊

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲧鱼出游从

容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，

全矣!”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

惠子(约前390—前317年),姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。

泥中乌龟

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：

“願以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾筍(sì)而蔽之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于塗中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾塗中。”庄子曰：

“往矣!吾将曳尾于塗中。”

——《庄子·秋水篇》

庄子的无神论和天道观

在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。

庄子的哲学中有丰富的辩证法

老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。

庄子的认识论

所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。

庄子的人生观

人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。

庄子的齐物论

这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。

郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半

是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。

鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。

李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。

汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。

现存33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。

《庄子》

五石之瓠

庄子

“石”,计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指容量。

“瓠”,是葫芦的一种。

辽宁省大连市周天元

学习目标

知识

写行

初步感知

庄子能

惠子谓庄子曰：“魏王贻(yí)我大瓠之种

(zhǒng),我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为