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浅谈《资治通鉴》的意义及价值

嘉鱼一中历史教研组尹六飞

【摘要】:

《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，其内容以政治、军事和民族关系为

主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的

统治阶级政策的描述警示后人。其意义与价值无需置疑，可谓仁者见仁，智者见

智。笔者从自己的体会出发，从目的、历史文化知识、文学价值、做人处事的原

则与方法等侧面阐述了《资治通鉴》的意义及价值。

【关键词】:

目的、历史文化知识、文字叙述、生产力水平、礼与法

《资治通鉴》是我国著名的古代编年体史书，主编是司马光，协修是刘恕、

刘攽和范祖禹，编成这部巨著共花了19年的时间。它上起周威烈王二十三年（公

元前403年），下止五代后周显德六年（公元959年），共1362年的历史。通过

初步的的阅读，认为其有以下意义与价值。

一．目的决定内容，《资治通鉴》最大意义与价值在于其具有借鉴作用。《资

治通鉴》意思是“鉴于往事，有资于治道”。司马光是为了巩固当时的封建政权，

才编写《资治通鉴》，将封建君主作为主要读者，这就决定了此书的内容主要是

必然将礼仪教化与与对既往政治统治的学习借鉴结合起来，并将其作为主要内

容，为当朝封建统治者的治国服务。具体表现在几乎在一开篇司马光就为我们奉

上了一段关于“礼”“分”“名”的著名说教。“臣光曰：臣闻天子之职莫大于

礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？

公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，

高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公

率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹

心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然

后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。”（《资治通鉴》卷第一

P2）如此的关于上下之分，贵贱尊卑的长篇大论置于篇首，司马光确是用心良苦，

也说明了此书的重心所在。当然，关于礼仪教化之说不止一处，它贯穿于整本巨

著之中，“欧阳修论曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”臣光曰：

天地设位，圣人则之，以制礼立法，内有夫妇，外有君臣。妇之从夫，终身不改；

臣之事君，有死无贰。此人道之大伦也。苟或废之，乱莫大焉！（《资治通鉴》卷

第二百九十一P9511）对那些行为乖戾，处事暴虐的君主作者也做了深刻的揭露

和批判。这种批判渗透于文字当中。“六月，秦主生下诏曰：“朕受皇天之命，君

临万邦；嗣统以来，有何不善，而谤讟言之音，扇满天下！杀不过千，而谓之残

虐！行者比肩，未足为希。方当峻刑极罚，复如朕何！”自去春以来，潼关之西，

至于长安，虎狼为暴。昼则继道，夜则发屋，不食六畜，专务食人，凡杀七百馀

人。民废耕桑，相聚邑居，而为害不息。秋，七月，秦群臣奏请禳灾，生曰：“野

兽饥则食人，饱当自止，何禳之有！且天岂不爱民哉，正以犯罪者多，故助朕杀

之耳！”（《资治通鉴》卷第一百P3156）“生饮酒无昼夜，或连月不出。奏事不省，

往往寝落，或醉中决事。左右因以为奸，赏罚无准。或至申酉乃出视朝，乘醉多

所杀戮。自以眇目，讳言“残、缺、偏、只、少、无、不具”之类，误犯而死者，

不可胜数。好生剥牛、羊、驴、马、燖鸡、豚、鹅、鸭，纵之殿前，数十为群。

或剥人面皮，使之歌舞，临观以为乐。尝问左右曰：“自吾临天下，汝外间何所

闻？”或对曰：“圣明宰世，赏罚明当，天下唯歌太平。”怒曰：“汝媚我也！”引

出斩之。它日又问，或对曰：“陛下刑罚微过。”又怒曰：“汝谤我也！”亦斩之。

勋旧亲戚，诛之殆尽，群臣得保一日，如度十年。（《资治通鉴》卷第一百P3163）

二．《资治通鉴》具有丰富的历史文化知识。除作为著作主要内容的政治史

之外，《资治通鉴》还有许多很有价值的关于军事、经济、文化、学术思想、史

学等方面的历史记载。如关于赤壁之战历史过程，关于财政货币政策的施行，关

于官员品级的状况，关于各民族的生活习惯，丰富的资料为我们了解当时社会非

常有帮助。

古人出于生产力水平的原因，常将自然现象与人事联系起来，进而影响到政

治，牵连到政治人物的去职。“房因免冠顿首曰：“《春秋》纪二百四十二年灾异，

以示万世之君。今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石

陨，夏霜，冬雷，春凋，秋荣，陨霜不杀，水，旱，螟虫，民人饥、疫，盗贼不