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挖空练习
师说
韩愈
古之学者()必有师。师者,所以()传道受()业解惑也。人非生而知之者,
孰能无惑?惑而()不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固()先
乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。()吾师()道
也,夫庸()知其年之先后生于吾乎?是故无()贵无贱,无长无少,道之所存,
师之所存也()。
嗟乎!师道之不传也久矣()!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且
从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣(益圣,愚益愚。)
圣人之所以为圣(),愚人之所以为愚,其()皆出于此乎?爱其子,择师而教之;
于()其身也,则()耻()师焉,惑()矣。彼童子之师,授之书而习其句
读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉(),
小学()而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻()相师。士大夫之族
(),曰师曰弟子云者(),则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若()
也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀()。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医
乐师百工之人,君子不齿()。今其智乃()反不能及,其()可怪也欤!
圣人无常()师。孔子师()郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(),其贤不
及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必()不如师,师不必贤于弟子,
闻道有先后,术业有专攻(),如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传()皆通习之,不拘于()时,学于()
余。余嘉()其能行古道,作《师说》以贻()之。
参考答案
古之学者(求学的人)必有师。师者,所以(用来……的)传道受(同“授”,传
授)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而(却)不从师,其为惑也,终不解
矣。生乎吾前,其闻道也固(本来)先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先
乎吾,吾从而师之。(出生在我后面的人,如果他懂得道理也在我的前头,我
也应该跟从他而且把他当做老师)吾师(学习)道也,夫庸(表示反问语气)
知其年之先后生于吾乎?是故无(没有)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
(道存在的地方,就是老师在的地方。意思是谁懂得道,谁就是自己的老师)。
嗟乎!师道之不传也久矣(古代尊师学习的风尚不流传已经很久了)!欲人之无
惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,
而耻学于师。是故圣(圣人)益圣,愚益愚。圣人之所以为圣(成为圣人),愚人
之所以为愚,其(或许,大概)皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于(对于)其
身也,则(却)耻(以……为耻)师焉,惑(糊涂)矣。彼童子之师,授之书而习
其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉(不
明句读,就向老师学习,不能解决的道、业方面的疑难问题,却不向老师学
习),小学(小的方面要学习)而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻
(以……为耻)相师。士大夫之族(族,类。这些人),曰师曰弟子云者(云者:
如此之类),则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若(差不多)也,道相似
也。位卑则足羞,官盛则近谀(以地位低者为师,就感到十分耻辱;以官职高者
为师,就觉得是近乎谄媚)。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,
君子不齿(不与同列,意思是看不起)。今其智乃(竟)反不能及,其(难道)
可怪也欤!
圣人无常(固定)师。孔子师(以……为师,向……学习)郯子、苌弘、师襄、老
聃。郯子之徒(那些人),其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子
不必(不一定)不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻(专门学习或
研究),如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传(六经的经文和传文)皆通习之,不拘于(被,
受)时,学于(向)余。余嘉(赞许)其能行古道,作《师说》以贻(赠送)之。
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归去来兮辞(并序)
陶渊明
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