2010-2023历年河南郑州一中高二下期期中历史试卷(带解析).docxVIP

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2010-2023历年河南郑州一中高二下期期中历史试卷(带解析)

第1卷

一.参考题库(共10题)

1.近代中国人在反思传统文化时,有的人“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”,有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷,而从事批判与排除”。这两种人的代表分别是

A.魏源、洪仁玕

B.洪仁玕、康有为

C.康有为、孙中山

D.孙中山、陈独秀

2.下列说法体现了“双百”方针内涵的是

A.“要革命派,不要流派”

B.“争论会引起党内思想不一致”

C.“让样板戏占领革命舞台”

D.“不打棍子、不戴帽子、不抓辫子”

3.“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”这一主张属于

A.儒家“仁爱”思想

B.墨家“兼爱”思想

C.儒家“礼治”思想

D.墨家“非攻”思想

4.“君为主,则必尧舜之君在上,而后可久安长治;民为主,则法制多纷更,心志难专一。究其极,不为流弊。惟君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮”。根据材料和所学,判断这段文字的作者是

A.魏源

B.王韬

C.宋教仁

D.胡适

5.“这个画派的画家摒弃了传统的光影、透视和平面表现等技巧,另辟蹊径,仅以几何图形来构筑意象。”与这句话的理念一致的说法是

A.“恰似一地打碎了的玻璃”

B.“光是画中的主角”

C.“如实地表现我所生活的时代的风俗和思想面貌”

D.“眺望远方的原野,草不是绿色,而是青色”

6.音乐电视起源于美国。刚传入拉丁美洲时,当地的节目主持人把西班牙语和英语夹杂在一起说,引起了“外国文化入侵”之类的批评。但是到20世纪90年代,人们注意到音乐电视使拉美国家之间彼此更加关注,文化共享的程度也增加了。据此不能得出的结论是

A.拉美和美国的现代化相互促进

B.科技的进步促进了文化交流

C.殖民主义的历史影响仍然存在

D.电视是影响较大的传播工具

7.“自楚骚、唐律争妍竞畅,而民间性情之响,遂不得列于诗坛,于是别之曰‘山歌’,言田夫野竖矢口寄兴之所为,荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣,独非《郑》、《卫》(国风之篇)之遗欤?”据明代冯梦龙的这段话,与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是

A.《诗经》

B.楚辞

C.汉赋

D.唐诗

8.“科学理论的发展往往并不意味着新理论摧毁旧理论,而是限制和缩小旧理论的作用范围,把旧理论作为新理论的某种特例包含在其中。”下列最能说明此观点的是

A.神创论与进化论

B.经典力学与相对论

C.经典力学与量子论

D.相对论与量子论

9.教育承载着为国家培养人才的重任,教育指导思想往往反映了时代的要求。下列建国后不同时期的教育指导思想中,为适应进入全面建设社会主义时期需要而提出的是

A.“教育的目的,是培养有社会主义觉悟的有文化的劳动者”

B.“紧密结合阶级斗争和路线斗争的实际组织教学”

C.“教育要面向现代化,面向世界,面向未来”

D.“为工农服务,为生产建设服务,这就是当前实行新民主主义教育的中心方针”

10.金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出:“理学成为官方意识形态,不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出,天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出

A.官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一

B.整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头

C.天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义

D.理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考

第1卷参考答案

一.参考题库

1.参考答案:D试题分析:本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现,“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”是指孙中山学习西方的政治制度,建立亚洲第一个美国式的共和国。而“厌恶固有文化中之若干缺陷,而从事批判与排除”则是指陈独秀的新文化运动打倒孔家店。所以本题答案就是D.孙中山、陈独秀。

考点:20世纪以来中国重大思想理论成果·孙中山的三民主义·反思传统文化

2.参考答案:D试题分析:本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现,“双百”方针内涵是指百花齐放、百家争鸣。本题中只有“不打棍子、不戴帽子、不抓辫子”才能体现百花齐放、百家争鸣。而ABC三个选项都不是百花齐放、百家争鸣,而是万马齐喑。所以体现了“双百”方针内涵的是D。

考点:现代中国的科学技术与文化教育事业·“百花齐放、百家争鸣”方针·“双百”方针内涵

3.参考答案:B试题分析:本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现,“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身,”这是典型的“兼爱”思

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