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乡土中国读书心得作文(精选5篇)

乡土中国读书心得作文篇1

费孝通先生在《乡土中国》的差序结构一章，将中西方社会结构比喻为一捆

捆柴与一圈圈水波，具体、生动、形象。他这样写到：西洋社会有些像我们在田

里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一挑。每一根柴在整个挑

里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分

扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体…他们常常由若干人组成一个个

的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，

一定得分清楚。我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是

一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的

波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就

发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会

中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质…俗话里有“一表三

千里”，就是这个意思…我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网…每一

个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。…以“己”为中心，像石

子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在

一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，逾推逾远，也逾推逾薄。

这样的描写恰如其分、仿佛一捆捆柴和小石子丢在水面上推出去的一圈圈波纹杳

然眼前。柴与柴之间是独立的，有一定的距离，一圈圈的波纹彼此相连，牵一发

动全身，所以费孝通先生又这样写到：在他们(西洋社会)不是人情冷暖的问题，

而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系，讲交情。

中国社会的乡土性尽管已经全然没有以前那样完全，但这种长期形成的习

惯，拉关系，走后门却全然不像礼俗一般被打破，相反，在某些时候是愈演愈烈。

我想这也是中国为什么自古就流行、强调考试的重要性了，因为只有考试才来得

公平些、正当些。

在这种人情社会下，形成的常态是凡是都要找关系，讲交情。做手术要找关

系，期望手术能做成功，更怕剪刀、纱布留在体内;小孩上学要找关系，期望老

师能重视孩子，包括安排孩子座个好位子;做生意找关系，期望证照能办理得快

些，花钱少些;甚至买东西有时候也要找关系，期望获得物美价廉的产品。以上

种。种，不胜枚举。作为法律人的法官同时也是社会中的人，在这种找关系、走

后门成为习以为常的时候，法官如何在这样的人情社会独善其身，不受这些人情

世故的干扰，真的很难。所以我想为什么在中国不是规定法官独立办案，而是规

定法院独立办案，是否也是受这些因素的影响?

乡土中国读书心得作文篇2

《乡土中国》相当于一本论文合集，是费孝通老先生整理自己的研究成果和

在大学讲课的手稿而成的，书里面每一篇*都是“浓缩的精华”，虽然一篇*只有

十几页，但是里面的每一字每一句都涵盖了大量思想精华，每一段每一句每一字

都不可以略过，不像小说中有为了衬托主人公而添加的辅助景物描写心理描写等

等，论文这种题材就是既简要分明又知识量丰富，必须耐心地逐字逐句读。

我买的书籍版本是费孝通先生写的《乡土中国》和《乡土重建》的合集。

前半部分《乡土中国》讲的内容是“乡村社会学”，本来这些内容费先生并

不打算在社会刊物上公开出版，因为这里面的*是他在云南大学和西南联大的上

课教案，主要是传播费先生自己关于中国传统基层乡村社会的一些看法和总结，

有传授性质，但不是科普，因为这些观点还没有经过严谨证实。原书的重刊自序

中提到，“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体

的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不

排斥其他体系同样影响着中国的社会。”结合这本写成的时代背景——新中国成

立之前——那时我国乡村民众受中华传统思想的影响还比较严重，而且由于多年

战乱，人民身上还压着“三座大山”，一片流离失所贫困潦倒的景象，乡村一蹶

不振，矛盾冲突频频爆发。正是在这种混乱的过渡期中，过去在各种压迫下粉饰

良好的根本性问题才能够暴露出来，是实地调查、解决问题的好时机。费先生年

轻时凭着一股闯劲，深入到生活条件艰苦的农村考察，这才能贡献出这许多珍贵

思想。

《乡土中国》中包含着的十四篇*名字分别是：乡土本色、文字下乡、再论

文字下乡、差序格局、系维着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、

无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要。

第一篇“乡土本色”强调了在中国农村中非常重要的一