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乡土中国观后感800字作文模板
费孝通先生认为,乡土中国不是一个法治社会,“但是‘无法’
并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是‘礼治’的社会”,乡土中
国的“礼”靠社会传统来维系和传承。你是否看过这部作品?看完之后
你有什么感想呢?下面是小编为你带来的乡土中国观后感800字模板,
欢迎阅读。
乡土中国观后感800字模板1
《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年
的农耕历史,“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号,在这个
思想激荡的时代里,成了畅销书。
保持者认为:靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上,以定
居为常态,即便因为种种原因离开土地的农民,也像“从老树上被风
吹出去的种子”,又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土
地上,很少流动,乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动
和变化的乡土社会里,每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相
对稳定、熟悉的生活环境下,形成了许多乡土中国的独特现象:“规
矩”即可约束行为,法律则大可不必;“常识”即可应付变化,“规律”
就可有可无了。
费孝通先生说,中国社会是乡土性的。我很同意,因为我们的民
族确实是和泥土分不开的。在中国,从女娲用泥土造人的传统神话故
事开始,到历代的引起社会轰动和反思的农民起义,都与泥、与土,
分不开。“土”,是中国人的根,是中国人身上的烙印,是中国人骨
子里流淌着的东西。“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒
皆辛苦。”这首我们小时候就能朗朗背诵的诗,其实就能说明曾经中
国社会以农民为荣,尊敬、崇拜他们。
中国人有“私”的毛病,费孝通先生从社会结构的角度来分析这
个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的
一圈圈推出去的波纹”,波纹的中心是自己,推及的远近视财富和势
力而定。波纹的中心既不相同,推及出去的圈子也就各不相同,一切
皆以跟自己的亲疏远近为出发,因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权
力和义务的共识和遵从。在“推己及人”的波纹式社会结构中,也形
成了维系人际关系的道德要素:“亲子和同胞,相配的道德要素是孝
和悌”,“朋友,相配的是忠信”,“在我们传统道德系统中……很不
容易找到个人对于团体的道德要素”。
乡土中国的“家”通常是父亲一系的“大家”,费孝通称之为
“小家族”。乡土中国的家不但承担了生育的基本功能,而且可以承
担政治、经济、宗教等社会功能。在我们的乡土社会中,家里要有家
法,夫妇间要相敬如宾,妻子要三从四德。在乡下,通常都是男的和
男的在一起,女的和女的在一起,孩子们又在一起,这是性别和年龄
造成的距离。中国人在感情上的矜持和保留,也是在这种社会格局中
养成的。
费孝通先生认为,乡土中国不是一个法治社会,“但是‘无法’
并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是‘礼治’的社会”,乡土中
国的“礼”靠社会传统来维系和传承。乡土中国读书笔记礼制不同于
法律,亦有别于道德。在中国传统社会里,礼是从教化中养成了个人
的敬畏之感,是主动的,如“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言”。相
比之下,法律是强行限制人的行为的,而道德是整个社会所支持、默
认的。做了不道德的事,即使有些还没有严重到会受法律的制裁,却
必定会受到社会舆论的谴责,即我们俗话说的良心的谴责。费孝通先
生认为,薄弱的基础决定了农业社会不能建立起强大的权力帝国,自
给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会,乡村中国“在人民
实际生活上看,是松弛和微弱的,是挂名的,是无为的”。在乡村中
国,亦有一种发生在长幼之间的很强的“教化权力”,该种权力保证
文化传统的延续。费孝通先生认为,在乡土社会,血缘关系决定了社
会地位。在稳定的社会之中,血缘又推而广之为地缘。因血缘和地缘
而形成了一个个关系紧密的社会群体。在群体内部,人们靠人情往来,
这样就限制了商业的发展。
最后,作者认为,乡土社会的稳定是相对的,只不过乡土社会的
变化极为缓慢。缓慢的变化缓冲了变化可能带来的冲突,因此乡土中
国自春秋战国之后,少见思想激荡。缓慢的变化在名实分离的教化过
程中得以实现_面对教化保持面子上的遵从,具体执行之中则遵循事实
上的变化。这一过程中,恐怕也形成了国人心口不一、阳奉阴违的一
些陋习。
乡土中国观后感800字模板2
我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》,读罢,
感触颇深。正如费老所说,这本书是一种尝试,尝试回答了“作为中
国基层社会的乡土社会究竟是个
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