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古代文学名词解释（元明清）部分

1、“童心说”：是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念。“童心”

就是真心，也就是真实的思想感情。他认为文学都必须真实坦率四表

露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心”，使

文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为

与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中自有它的

进步性与深刻性。

2、南戏：是南曲戏文的简称。它于北宋末年流行于浙江温州一带，

称永嘉杂剧，或温州杂剧。它以南方民间曲调和方言来演唱，改折为

出，改末为生，一出之中不限一个宫调和一韵，不必一人独唱到底。

以管乐伴奏，曲调轻柔婉转，曾因受到元杂剧的冲击，一度衰落，后

复兴，为明清传奇的产生提供了艺术基础。

3、元杂剧：以宋杂剧和金院本为基础，融合宋、金以来的音乐、

说唱、舞蹈等艺术样式而形成的戏曲艺术，并在唐、宋以来词曲和讲

唱文学的基础上，产生了韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。

5、南北、南北合套合套：元代：元代后后期，期，又又有有所谓所谓南北南北合套合套，即在套数中将南

曲和北曲的曲牌依一定的规则间用。

6、、小令小令、、套套曲：曲：小令又小令又称称叶儿叶儿，一般是独立的单只曲子。套曲

也称也称套数套数、、散套散套，，由同宫调由同宫调的的三支以上只三支以上只曲曲组成组成，也，也可可借宫借宫，一

般套末应有尾声，全套必须一韵到底。

7、铁崖体元末最具艺术个性的诗人是杨维桢。-杨维桢的古乐

府，题目多新创，题材或翻新故事、或描写世故，爱用古韵，诗风瑰

奇绮丽奇绮丽，时称，时称铁崖体铁崖体。

8、散曲：是一种同音乐结合的长短句歌同，经过长期酝酿，到宋

金时期又吸收了一些民间流行的曲词和少数民族的乐曲，于是逐步形

成了一种新的诗歌形式。金元时在北方流行，故散曲又称北曲。它包

括小令、套数两种主要形式。

9、散曲：是配合当时北方流行的音乐曲调撰写的合乐歌词，是一

种起源于民间新声的音乐文学，是当时一种雅俗共赏的新体诗。在元

代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。

10、拟话本：明代后期，随着长篇通俗小说的繁荣，话本小说也

发生了重要变化：由过去供艺人讲述的底本变而为社会上普通读者的

案头读物，出现了大批以阅读为编写和出版目的的短篇小说。这种在

体制上与宋元话本大致相同、具雅俗共赏性质的白话短篇小说，即是

“拟话本”，或称“拟宋市人小说”。

11、“三言”：是冯梦龙编篡整理的三部拟话本小说集的总称，

它包括《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，每集各四十篇，

共一百二十篇。它是以普通市民及其生活为主要表现对象，具有雅俗

共赏性质的新型通俗小说形态，是明代拟话本小说成就最高的代表作

之一。

12、“二拍”：是凌濛初编撰的拟话本小说集《拍案惊奇》和

《二刻拍案惊奇》的合称，各收拟话本小说四十篇，除一篇重复，一

篇为杂剧外，实有七十八篇。它在内容上更有时代气息和作家个人特

色，在艺术上也更具有统一的剧作个性，它是拟话本小说在体制上定

型的标志，也是明代拟话本小说成就最高的代表作之一。

13、临川四梦（玉茗堂四梦）：是明代剧作家汤显祖的《紫钗

记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》四部剧作的合称。因作

家是江西临川人，且四部作品皆以梦境来展开故事情节，故此得名；

或以其书斋名合称“玉茗堂四梦”。在这“四梦”中，又以《牡丹亭》

和《邯郸记》的成就最高。正是凭借这“四梦”，汤显祖确立了自己

在中国戏曲史上的不朽地位。14、前七子：出现于明弘治、正德年间，

成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七

人，代表人物是李梦阳、何景明，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”在反

对台阁休诗风中起过重要作用，但也将文学创作引向了拟古主义的道

路。

15、后七子：明嘉靖、隆庆年间的文学流派。成员包括李攀龙、

王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。以李攀龙、王世贞

为代为代表表。。因因在在前七子之前七子之后，后，故故称后称后七子；又七子；又有有嘉靖七子嘉靖七子之名。后七

子继承前七子子继承前七子的的文学主张文学主张，同，同样强调样强调文必秦汉文必秦汉，，诗必盛唐诗必盛唐，以汉魏、

盛唐为楷模，较前七子更绝对。他们复古拟古，主格调，讲法度，互

相标榜，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学的复古倾向推向高

潮。

16、茶陵诗派：从明成