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《乡土中国》读后感13篇

《乡土中国》读后感1

在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同

的关系网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局

之间都有交融性。在差序格局里，社会关系是逐渐从一个一个人

推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构

成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，

波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在

西方社会中的团体格局里，人与人的.关系主要依靠各种形式的团

体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大

概就是受到这一思想的影响吧。

另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着

私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为

了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一

块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都

是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现

最终的私欲。

其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：

那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的

关系网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关系，

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地缘关系等。或者可以说是这种靠关系的现象并不是只存在于中

国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文

中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这

在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，

还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。

《乡土中国》读后感2

早就听说费孝通老师的这本书，一直没有腾出时间拜读，近

期抓紧时间终于看完了。一本关于社会学的著作，在里面融入了

质性研究和比较研究的科学探索方法，通过对比现代经济下西方

的团体格局和乡土经济下中国的差序格局，引出中国情境下的关

系社会的缘起等，更深层次解释了现实生活中的社会现象，受益

匪浅。里面有很多喜欢的语句和思想，其中印象最深的是下面这

几段话:

1.中西社会结构的不同:我们的社会结构本身和西洋的格局

是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把

一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是

他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发

生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同

的。

2.中西社会关系的理解:稳定社会关系的力量，不是感情，而

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是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会

引起同样的反应。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各

个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度

使人感觉到是自动的。而西方现代的文化却是浮士德式的，他们

把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命

也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断改变。

3.最欣赏的恋爱观:恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和

友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停

止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，

也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。

恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现

阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。《乡土中国》

读后感3

读《乡土中国》时，一幅幅父老乡亲们在田地辛勤劳动的画

面，以及父母亲田间劳作的背影就像电影一样，出现在我的脑海

里。小时候经常跟着父母去田里播种玉米、收割小麦、秋天切谷

子。印象最深的就是五月天割麦。他们割麦的姿势用“面朝黄土

背靠天”来形容是最恰当不过了。尤其在打麦场上排队等候，一

个村一台机器，五月天抢收，人们在酷热的天气下汗流浃背。

中国社会是乡土性的。我们的民族确实是和泥土分不开的。

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在中国，从女娲用泥土造人的神话故事开始，土就是中国人的根，

是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。

“锄禾日当午，汗滴禾下土。神之盘中餐，粒粒皆辛苦。”

这是我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明曾经中国社会

以农民为荣。

土地真的好神奇