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古人论养生:起居、饮食

●起居时,饮食节,寒暑适,则身利而寿命益。

《管子·形势解》起居:作息,日常生活。节:节度。起居有定时,饮食

有定量,寒热调得当,则身体好而寿命长。

●起居不时,饮食不节,寒暑不适,则形体累而寿命损。

《管子·形势解》起居无定时,饮食无定量,寒热调配不当,则身体弱而寿命短。

●君子有四时,朝以听政,昼以访问,夕以修令,夜以安身。

《左传·昭公元年》君子一天的作息顺序是:早上处理政事,白天调查研究,晚上

制定政令,夜间歇息。

●法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年。

元·刘元素《素问·上古天真论》法于阴阳:掌握自然变化的规律。和于术数:适

当掌握几种练功健身的方法。不妄作劳:不要胡作妄为。遵循自然的法则,注意体育运

动,起居饮食调节合理,活动中规合矩,就能保持健康的体魄,享尽自然寿命。

●善摄生者,卧起有四时之早晚,兴居有至和之常制。

唐·孙思邈《千金要方》摄生:养生。卧起:作息。四时:指一天中的

朝·昼·夕·夜四个阶段。兴居:起居。至和:最协调。常制:固定的制度。

善于养生的人,起居作息都很协调,很有规律。

●衣食寝处皆适,能顺时气者,始尽养生之道。

唐·孙思邈《千金要方》起居饮食都安排合理,能适应时令的变化,这才算懂得养

生的道理。

●日出而作,日入而息。

清·沈德潜《古诗源·击壤歌》作:劳动。息:休息。叙述朴素自然的日

常劳动生活,见出古代劳动人民质朴淳真的气质和对自由安乐生活的向往。

●寝处不时,饮食不节,逸劳过度者,疾共杀之。

《孔子家语·五仪解》寝处:犹起居。起居不定时,饮食没有节制,过度的劳

累或安逸,都易伤身致疾。

●起居无常,惟适之安。

唐·韩愈《送李愿归盘谷序》生活没有固定不变的规律,以合理适度为好。

●起居宜慎,节以安乐之条;却病有方,导以延年之术。

明·高濂《遵生八笺·序》起居要谨慎,用安乐的原则来调节之;拒病有方法,以

延年的方术来引导它。

●知恬逸自足者,为得安乐本;审居宅安乐者,为得安乐窝。

明·高濂《遵生八笺》恬逸:安乐。窝:栖身之处。身心安乐而知足,就

是掌握了安乐的根本,详知居宅安乐,就得到了安乐的栖身之处。

●寒,然后为之衣;饥,然后为之食。

唐·韩愈《原道》冷了就要添加衣服,饿了就要进食。

●饮肥甘,衣轻暖,不知节者损福。

清·金缨《格言联璧·悖凶》肥甘:丰盛甘美的食品。轻暖:轻而暖的衣服。

过分追求衣食的丰富精美,有损无益。

●食可饱而不必珍,衣可暖而不必华,居可安而不必丽。

《愿华集》珍:精美。华:华丽。食能饱腹,衣能暖身,住可安体就行了,

不一定要珍美的食物、华丽的衣服和富丽的居室。

●洞房清宫,命日“寒热之媒”。

汉·枚乘《七发》意为幽深清冷的宫室是寒热病的媒介。

●服药千裹,不如一宵独卧;服药千朝,不如独卧一宵。

清·杜文澜《古谣谚》裹:包裹。一宵:一夜。休息得好,比服药对身体

更有益。

●养生之诀,当以睡眠居先。

清·李渔《笠翁文集》第6卷养生:保养身体。诀:方法,窍门。睡眠为

养生之首要。

●不觅仙方觅睡方。

清·曹廷栋《老老恒言·半山翁诗》觅:寻找。方:方法,方剂。养生不

必去找神仙的妙方而找安眠的方法。

●四百四种病,宿食为根本。

明·尤遵叙《饮食坤言》各种疾病都因休息和饮食不当引起

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