黄帝内经素问注序原文及翻译.pdfVIP

《黄帝内经素问注序》原文：

夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不

能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道

也。”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》即其经之

九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。

虽复年移代革，而授学犹存；惧非其人，而时有所隐。故第七一卷，师氏藏

之；今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深。天地之象分，

阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰。不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。稽

其言有徵，验之事不忒。诚可谓至道之宗，奉生之始矣。

假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资於诂训，未尝有行不

由迳，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。故动

则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，汉有淳于公，魏

有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副。

盖教之著矣，亦天之假也。

冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世本纰缪，篇目重叠，前

后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难。岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，

而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答未已，别树篇题；或脱简不书，

而云世阙。重《经合》而冠《针服》，并《方宜》而为《咳篇》；隔《虚实》而

为《逆从》，合《经络》而为《论要》。

节《皮部》为《经络》，退《至教》以先《针》。诸如此流，不可胜数。且

将升岱岳，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并有其人。历十二

年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，

文字昭晰，义理环周，一以参详，羣疑冰释。

恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二

十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。

其中脱简文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处；篇目坠缺，指

事不明者，量其意趣，加字以昭其羲。篇论吞并，义不相涉，阙漏名目者，区分

事类，别目以冠篇首；君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意；错简

碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。

辞理秘密，难粗论述者，别撰《玄珠》，以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，

使今古必分，字不杂揉。庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，

深泉净滢，鳞介咸分。君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望。俾工徒勿误，学者惟

明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。时大唐寳应元年岁

次壬寅序。

《黄帝内经素问注序》翻译：

解除疾病的束缚和痛苦，保全真精，通导元气，拯救百姓达到长寿的境域，

帮助体弱多病的人获得安康的，不是三圣的学说，就不能达到这个目的。孔安国

为《尚书》作序说：“伏羲、神农、黄帝的著作，称作三坟，是讲述重要道理的。”

班固《汉书·艺文志》说：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》就是《内经》

中的九卷，加上《灵枢》九卷，便是《内经》的卷数。虽然几经年岁推移，朝代

变革，但是对《内经》的传授和学习依然存在。担心学习者不是适合的人，因而

时常有秘藏不授的内容。

所以第七这一卷，主管教育的官员隐藏了它，遵行的本子只有八卷了。虽然

这样，但是《素问》的文字简约，内容广博，道理奥妙，含意深远。天地的现象

分清，阴阳的征候列举，变化的原由表述，死生的预兆显示。

这些道理，未曾商量却远近相同，不用约定但无形的事物和有形的事物符合。

查核它的言论有证据，检验它的事实不差错，确实可以称得上最高学说的根本，

养生之道的基础。

假如天资敏捷聪颖，便能通晓玄妙的道理，完备的见解虽然属于生而知之的

人，但是对经文的正确理解也要借助前人的训解，未曾有行走不遵循道路，出入

不经过门户的人。

专心致志，精深研究，探索微妙深奥的含义，如果认识符合《素问》的精义

要旨，那么就会达到目牛无全那样技艺纯熟的境界。所以往往会取得成效，好像

鬼神在暗中相助一样，因而闻名于世的杰出医家陆陆续续地出现。

如周代有秦越人，汉代有淳于意，魏时有张仲景、华佗，都是掌握《素问》

奥妙道理的人。他们都能使医学的效用不断更新，普遍地救助民众，好像鲜花绿

叶递相繁荣，声名和实际相符。这大概是医学教育的显著成果，也是上天的资助

吧。

我年轻时就仰慕医道，一向喜好养生，有幸接触《素问》这部真经，就用作

借鉴。然而传世的版本有错误，篇目重复，前后没有条理，文义相差甚远，施行

运用不易，阅