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训俭示康_司马光的文言文原文赏析及翻译

在日复一日的学习中，大家都背过文言文吧？文言文的特色是言

文分离、行文简练。是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小

编为大家收集的训俭示康_司马光的文言文原文赏析及翻译，供大家参

考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

训俭示康

宋代司马光

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以

金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年

曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不

敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以

俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不

逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣

恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，

异哉！”

近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先

公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤

于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、

漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近

日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，

不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为

鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能

禁，忍助之乎！

又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或

言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉

礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既

入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对

曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，

益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：

“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之

讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患

不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？

身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。

岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋

远虑，岂庸人所及哉！

御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德

者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；

小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈

则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败

家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，

妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子

鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出

亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东

市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，

今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以

训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

译文

我本来出身在卑微之家，世世代代以清廉的家风相互承袭。我生

性不喜欢奢华浪费。从幼儿时起，长辈把金银饰品和华丽的服装加在

我身上，总是感到羞愧而把它们抛弃掉。二十岁忝中科举，闻喜宴上

独有我不戴花。同年中举的人说：“皇帝的恩赐不能违抗。”于是才

在头上插一枝花。一辈子对于衣服取其足以御寒就行了，对于食物取

其足以充饥就行了，但也不敢故意穿脏破的衣服以显示与众不同而求

得好名声，只是顺从我的本性做事罢了。一般的人都以奢侈浪费为荣，

我心里唯独以节俭朴素为美，人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这没

什么不好。回答他们说：“孔子在说：‘与其骄纵不逊，宁可简陋寒

酸，又说：‘因为节约而犯过失的很少’，又说：‘有志于探求真理

而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的’，古

人把节俭看作美德，当今的人却因节俭而相讥议，哎，真奇怪啊！”

近年来的风气尤为奢侈浪费，跑腿的大多穿士人衣服，农民穿丝

织品做的鞋。我记得天圣年间我的父亲担任群牧司判官，有客人来未

尝不备办酒食，有时行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超过七杯酒。

酒是从市场上买的，水果只限于梨子、枣子、板栗、柿子之类，菜肴

只限于干肉、肉酱、菜汤，餐具用瓷器、漆器。当时士大夫家里都是

这样，人们并不会有什么非议。聚会虽多，但只是礼节上殷勤，用来