企业家应该是君子.pdf

企业家应该是君子

心理导读：君子，首先要品德高尚。否则能力再出众，也没能力

合群。企业家也应该是合群的人，所以，企业家应该是君子。——中

国心理健康网

孔子讨论的君与臣，其实就是今天社会中各种各样的组织内部的

领导者与被领导者。

君子就是合群的人，企业家也应该是合群的人，因此企业家应该

是君子。

那么，君子何以合群？君子是靠什么样的品质将不同气质、能力

的人联合为一个稳定的群？儒家经典对此有过广泛而深入的探讨。只

要你知道怎么读，儒家经典其实也是最好的企业管理经典。在笔者看

来，儒家经典形塑的君子至少具有三项最为重要的品质：德行、治理

技艺、威仪。

让我们重点来说说君子的德行。中国人臧否人物，喜欢说某人是

君子、某人是小人，差不多都是从德行的意义上立论的。君子一定是

品德高尚的人。没有高尚的品德，即便能力再出众，也不足以成君子，

也没有能力合群。

“君子”一词在中国一出现，德行就成为其标志。中国人关于君

子的最早讨论，可追溯到四千多年前的尧舜时代，那是中国文明的起

点，我们讲中国历史，也大都从这个时代讲起。尧舜时代，中国的教

育就起步了。《舜典》记载，帝舜委任夔主管天下之乐，帝曰：“夔！

命汝典乐，教胄子”。胄子就是君子之子弟。

中国古代的君子相当于欧洲的贵族。今天，很多有钱人花大本钱

送自己的孩子到英国的贵族学校学习贵族风范，这当然不错，不过，

他们似乎忘了中国本来就有自己的君子传统，它毫不逊色于欧洲的贵

族传统。而对中国人来说，成为君子的难度一定小于成为英国式贵族。

回到夔。帝舜其实是让夔同时承担两项工作：管理乐舞，并以乐

教教育君子之子弟成为合格的君子。在古典社会，君子均习乐舞，并

从中接受品德养成。帝舜让夔通过乐舞，养成君子之弟子具有四种领

导者之德行：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”

这是君子最为重要的四种德行，其实也是企业家最为根本的四种

德行。一个人要做好一个群的领导者，首先应当具有这四种德行。大

体而言，这四种德行的前两项是对人的，后两项是处理事务的。值得

注意的是这四种德行的描述方式：圣贤把两种不同的倾向予以中和。

领导者首先需要正直。你管理着一群人，这群人能否低成本合作，

是否愿意共同生活在一起，取决于你能否让每个人得到他应当得到的：

有能力者得到提升，做坏事者遭到惩罚，不多也不少，让当事人和别

人都心服口服。这就是群体的正义。为此，你自己必须正直。正直不

妨碍温和。在与人交接时，你应当温和、温厚，让人觉得温暖，温暖

能够拉近你与人的距离。即便你惩罚一个人，也要让他感觉到温暖。

对领导者来说，这很重要。

“宽”的意思是宽简。与宽相对的是苛细，苛细的管理者试图控

制下属的一举一动，以至于让下属觉得窒息。这种领导者很累，也让

下属厌烦。高明的领导应当宽，只管重要的，给下属以充分的创造和

施展空间。宽的前提是尊重下属，信赖下属。不过，宽不能变成放纵，

所以，宽的同时要“栗”，庄栗，严格。我信赖你们，放手让你们去

干，但我会严格考核你们的绩效。

领导者必须“刚”。刚就是果断，不优柔寡断，敢于做出决策，

这是领导者的责任。领导者不刚，群体就可能渡不过难关。不过，刚

可能失之于虐，酷虐。性格刚强的人很有可能对下属过于严厉，压榨

下属。所以，圣贤警告，若你性格刚强，应当特别节制之，不要变得

酷虐。

领导者还应当具有删繁就简的能力。“简”的意思是疏略、简括。

面对繁杂的事务，能够抓住重点，不用花费多大力气，就可以把事情

处理好。不过，简可能失之于“傲”。傲就是自满，蛮不在乎，毫不

在意，其结果很可能让事情变得一塌糊涂。

皋陶扩展了君子的德行，提出“行有九德”，核心仍然是上述君

子四德。

到了周代，中国文明更加成熟，贤人、智者对德行有更深入的思

考。《周语?国语中》中有不少段落记录了关于君子之德的思考、讨论。

其中特别值得注意的是，这时，君子们分开讨论为君之德，也即领导

者之德，以及为臣之德，也即被领导者之德。

周定王八年，周王室的刘康公到鲁国访问，与各家大夫聚会。回

来之后，针对大夫们的不同表现，他发表了一通关于君臣之德的议论。

他首先说：“为臣必臣，为君必君”。这就是孔子后来说的“君君臣

臣”。意思是，为臣的应当有臣的样子，为君的应当有君的样子。

其实，孔子之前的三代与后世不同，天下有成千上万的君：周王

固然是君，诸侯是君，卿大夫也是君。大大小小