第二课 罢黜百家,独尊儒术 练习题教师版.pdfVIP

第二课罢黜百家，独尊儒术

1．我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治

提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是()

A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹

答案C

解析董仲舒的新儒学思想是融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的为

封建君主专制服务的思想。其基本理论是“天人感应”、“君权神授”和“天人合

一”的思想。故答案为C。

2．《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫

者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”

在此，董仲舒提出的治国理念是()

A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄

C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富

答案A

解析《春秋繁露》是董仲舒改造儒学的经典著作，核心内容是意在要求富不可

骄、贫不至于忧生存。与“强制去富”“劫富”无关，故排除B、D项；材料内

容从两方面阐释，不仅仅是济贫问题，故排除C项。

3．《史记》载：“汉武帝时，公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。

天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明()

A．汉武帝广泛吸纳人才

B．平民将相大量涌现

C．儒学在民间开始兴起

D．儒学地位显著提高

答案D

解析《春秋》是儒家经典之一，而公孙弘因为《春秋》封官晋爵，成为天下学

习的榜样，再结合汉武帝加强思想控制的措施，不难得出儒学地位的提高，故选

D项。A、B两项与材料中公孙弘因《春秋》而封官没有必然联系，故排除。结

合材料和所学知识可知汉武帝提倡儒学是政府行为，故排除C项。

4．美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“他们(儒家)有这样一种

认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个

人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是

A．儒学的核心是“仁”和“礼”B．儒学强调个人与集体的协调

C．儒学注重个人的身份地位D．儒学对秩序维护和个人发展同等重视

答案D

解析“仁”和“礼”是儒学的核心观点，儒学也强调个人与集体的协调，但在

本材料中没有体现；“每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人”

一句，强调了个人的身份地位，体现了对秩序的重视和维护，但同时又强调个人

发展的内在可能。C项不能全面体现材料的观点，故选D项。

5．孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯

天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张()

A．否认绝对服从专制君主

B．强调对君主暴政的制约

C．修改了儒家君臣关系理念

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D．适应了争霸战争的需要

答案C

解析据题干提示，孟子的主张可以通过A项和B项得以体现；D项反映的是战

国时期的法家思想，故应排除；董仲舒主张天人感应和君权神授，故C项正确

6．《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫

明于在身之与天同者而用之……”这体现了哪一思想()

A．“罢黜百家，独尊儒术”

B．“君权神授”，强化君主专制

C．“天人感应”，约束君主行为

D．“春秋大一统”，加强中央集权

答案C

解析本题考查董仲舒的思想。《春秋繁露》是董仲舒的著作，题干中认为皇帝

治理国家需要与天意相符，如果与天意不同那么天下就会大乱，所以作为统治者，

必须与天意相符，体现了董仲舒“天人感应”思想，对皇帝行为具有一定的约束

作用。其余三项均与题干意思不符。

7．三国时期的佛事活动，仍以译经为主。这个时期最著名的佛经翻译家是支谦

和康僧会。康僧会在他编译的《六度集经》中大讲“恻隐心”、“仁义心”，而且

还极力主张“治国以仁”，认为“为天牧民，当以仁