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名著《乡土中国》读书心得10篇

名著《乡土中国》读书心得1

《乡土中国》共分为乡土本色、文字下乡、再论文字下乡等共十

四篇，经过我两个星期的阅读，已经对前三章有了肯定的理解，感受

到了中国深厚的乡土文化，对中国乡土社会有了基本的了解，也认识

到那些世世代代生活在农村的人的一些特质，下面我就针对阅读后的

感受做一个简洁的综述。

一、开篇，费先生便提出“从基层看去，中国社会是乡土性的”，

认为那些被称为土头土脑的乡下人才是中国社会的根基，说乡下人

“土”，乡下人离不了泥土，乡下人以种地为生，生于斯长与斯。中

原人到了草原上依旧要锄地播种，不管天气如何还要试着种地，想家

时可以带一捧家乡的泥土煮汤喝，“土”是他们的命根，又讲“村里

的人过去什么姓，现在还是那些姓，不太变动”。土地是固定的，不

流淌的，而这种不流淌表现在人与人身上，就是乡土社会中农夫聚村

而居。

由于他们聚村而居，彼此之间相互熟悉，即乡土社会是一个熟人

社会，是一个没有生疏人的社会，人与人之间信用的维持依靠的不是

法律，而是人情。“假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人

的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，

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在孩子眼里四周的人也是从小就看惯的”。文中提到了两种不同的社

会，“有机的团结”即礼俗社会，“机械的团结”即法律社会，说到

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么”，在乡土社

会中法律是无法产生的，而生疏人所组成的现代社会是无法用乡土社

会的习俗来应付的，乡土社会与现代社会的特性注定了他们彼此特别

的交流环境。

二、文字下乡。“乡下人在城里人眼睛里是愚的”先生认为这句

话是有问题的，认为这是学问问题，而不是智力问题，正如城里人到

了乡下连狗都不会赶是一样的，有人说乡下人愚是因他们不识字，是

文盲，但假如一个人没有机会学习，怎么能说他学习能力不如别人呢?

语言本质上是一种象征体质，文字更是，在人与人无法直接接触

到的情况下用文字来传递信息。“乡土社会”中的人是在熟人里长大

的，他们每天见面，面对面接触，不需要文字也能在这种社会里生活

的很好。费先生说乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，

不必求助于文字，乡下人没有文字的需要，因此文盲并非因为愚，而

是因为乡土社会的本质。

三、再论文字下乡。上篇从空间维度叙述乡土社会是“面对面”

的社会，因此不需要文字，而本篇着眼于时间格局。认为只有当生活

发生变化时，感到记忆不够时才需要借助外在工具即文字，而乡土社

会不流淌性强，缺乏变化，因此从时间格局来看，乡土社会也没有文

字需求。

费孝通先生的《乡土中国》所讲的中国传统的乡村生活正是我小

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时候所切身经历的，就是一个人情社会，在乡村生活中最常见的就是

举办红白喜事，同村甚至邻村关系要好的大家都会提前帮忙，这次你

帮我，下次你家有事我又来帮你。总之，这本书读起来让我很有代入

感，将学术与生活紧密联系在了一起。

名著《乡土中国》读书心得2

《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年月后期，依

据他所讲授的“乡村社会学”的内容所写成的。他想通过此，追究中

国乡村社会的特点。这本书不是一个详细社会的描写，而是从详细社

会里提炼出的一些概念，是包含在详细的中国基层传统社会里的一种

特具的体系，支配着社会生活的各个方面。

《乡土中国》这本书包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、

差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、

无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分别、从欲望到需要十四

篇论文。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这句话是本书全

部内容的出发点。乡土性并不是中国全部阶层的特性，但是却是传统

中国最基础的特性。

关于这本书，费氏在这本书的后记中写道：“《生育制度》可以

代表以社会学方法研究某一制度的尝试，而这《乡土中国》却是属于

社区分析第二步的比较研究的范围。”它是费氏在“乡村社会学”课

上所讲内容的整理，除后记外，全书共14部分：“乡土本色”略论

了乡土社会的概况，为不甚了解乡土情形的读者简要搭建了中国乡土

的框架;“文字下乡”与“再论文字下乡”两篇则从时间与空间角度