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李孟潮：心理治疗师的哲学态度

诸位同道好：

今天给大家讲一讲《心理治疗师的哲学态度》。

大家都是做临床的，哲学知识其实是可有可无的，可是哲学态度

却至关重要。有两个专业词，theoryofmind,reflection便和这哲学

态度有很大的关系。其实我们每个人都有或多或少的哲学态度，不过

是“百姓日用而不知”。

1、哲学是什么？活的好点

哲学便是爱智慧。

智慧和知识是一回事情吗？显然不一样，知识是一种形式，它可

能是智慧的结晶，也可能代表着愚蠢。爱智者必然爱真知，但是爱知

识者可能是痛恨智慧的。

2、为什么我们会爱智慧？这种爱从哪里来？

动物不会爱智慧，只有人会。所以没有哲学态度的治疗师可以考

虑一下为什么自己喜欢处于动物的水平？

是什么样的因缘让我们人类爱智慧？

这起源于二、三岁孩子经常问的一个问题，“爸爸、妈妈，我从

哪里来？”

父母遇到这样的问题千万要小心对待，这个孩子以后能不能成为

一个大科学家就取决于父母对此问题的态度。

如果父母的态度是开放的，能够向孩子解释，并且承认自己其实

也不太懂。鼓励孩子去探索生命的奥秘。那么孩子就不会觉得知识、

领悟、智慧是有禁区的，它就会有勇气、有兴趣继续探索所有相关的

知识的领域，人类智慧的大门向他敞开。

反之，父母态度粗暴，“小孩子家问这个干什么？”孩子的就会

形成这样的印象：有些知识是禁忌的，是危险的，让人尴尬的，有时

事情是我不该知道的，从而这种对智慧的恐惧会伴随他一生，以后出

现考试焦虑，看书焦虑，学习焦虑。

3、知识是个客体知识其实是一个客体，它的原形便是我们的父

母。

对智慧的爱便来源于我们对父母的爱，如果这种爱受到的压抑，

相应的，智慧也受到压抑。

所以我们可以看到，童年受虐待者往往无法坚持学习，因为他无

法进入那个可怕的成人世界，而知识便是那个成人世界的象征之一。

受到乱伦诱惑的人也会热爱知识，他们会热情地拥抱所有知识，

往往成为一个庞杂的大学者，如弗洛伊德便是这样的。可是他也存在

问题，比如说无法控制自己的欲望，所以他什么都说到，可是很难专

精一门。这和他对父亲的认同有些关系。

进入正性俄狄浦斯情结的人，会形成这样的态度：我可以了解父

母做爱的这个事实，可以知道他们是怎么做爱的，可是我不能加入他

们的性关系中。

这样他学会了控制自己的欲望，不让它变成行动。

而如果这时候母亲、父亲在无意识中让孩子闯进了父母的关系，

或者替代了父母的爱的关系中的某些功能，孩子长大后对待学习的态

度便是什么都学，不知道什么时候该节制，不知道该放弃什么。不知

道放弃某些知识的人，就意味着无法抵御诱惑，便是不知道放弃对母

亲的爱恋。

想要完全占有知识的欲望，根本上是想要完全占有父母的一方。

4、哲学和快感

反思、探索本身就会带来快感，这种快感和一个窥淫癖者的快感

在生理意义上没有什么区别。

所以我们不必去问别人，“你为什么那么喜欢读书？喜欢学习？

喜欢思考？”

这相当于问别人：“你为什么喜欢吃饭、喜欢性交？”

相反，我们可以反问自己，“为什么我无法在智慧中体验到快感，

我的快感到哪里去了？”

这种快感，毋庸置疑，集中体现为在性快感。

古希腊人为什么哲学发达，大家考察一下那个时代的性快感满足

形式就知道了。中世纪为什么是哲学的黑暗时期，也是同样的道理。

中国古有“风流才子”一说，大多才子对女人和书籍的态度也是

一样不专一的。

所以，我们知道治疗师对待哲学的态度，便是对待父母的态度，

对待自己的态度，对待快感的态度。

这个态度修通的差不多，我们就可与看看什么是哲学的基本问题

和哲学态度了。

5、“我从哪里来？”

哲学起源于此，大部分哲学也是围绕这个展开。

这个问题有三个成分：

①我这便是要研究主体，研究意识，后来哲学分化了，这部

分的研究便成了心理学、医学、生物学等研究的内容。

②哪里这便是研究客体，我出现的地方，我的历史，相当的

物理、化学的学科便分担了这个任务。

③“从……来”这才是真正的哲学要研究的，便是主、客体

的关系，其实准确地说，是要研究思维和存在的关系