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《论语》颜渊第十二读后感

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记

录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派

的经典著作之一。下面小编整理了一篇《论语》颜渊第十二读后感，

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真正用心去读《论语心读》，会有很多的启悟，与其说是我让空

军队读思《论语心读》，不如说空军队促进我更用心读《论语心读》。

十一篇的感受，写得最好的是何润梅和钟元香，真的能用经典和柳局

教育智慧来反照自己的教育行为，思考怎样去落实真正的素质教育。

《颜渊篇十二》也读了多遍了，但是真正深入去读，发现以前的

阅读真的有很多“漏网之鱼”，真个是时读时新。

1、“克己复礼”难在哪里？

此篇第一章讲的是颜回问仁，孔子告诉颜回是“克己复礼”，具

体怎么做才是“克己复礼”呢？孔子告诉颜回“非礼勿视，非礼勿听，

非礼勿言，非礼勿动。”我记得这四个“非”有一个很经典的图片：

四只猴子一个蒙住眼睛，一个捂住耳朵，一个盖住嘴巴，还有一个忘

记动作了，就是形象表达孔子这“四非”。颜回真是聪颖，孔子说到

这里，他就知道该怎么做了：“回虽不敏，请事斯语矣。”（我虽然

迟钝，也要照您的这话去实行。）颜回真是悟性高呀，孔子讲到这个

份上，他已经懂得怎么做了，一般人根本无法做到。为什么？首先要

非常明确什么是真正的礼，虽然孔子经常讲“礼”，但是大家要注意，

孔子从来不给学生“标准答案”的，他的回答都是活的，都是直指人

性和生活给出的“个性化答案”，所以，要真正弄明白了“礼”在生

活中的具体表现，还得需要一个“活思维”去理解，去敏锐捕捉到才

能去落实。所以我真的觉得颜回很厉害。回想我们现在很多人，习惯

了固定化思维，习惯了标准答案，如果老师给出这样一个“活”的问

题，他们根本无法真正去落实，就像现在很多中国的优秀学生到了国

外学习适应不了：国外给孩子的都不是“标准答案”的，当我们青睐

国外教育的人性化和高明的时候，是否知道我们的老祖宗孔子早就是

这样做了。我们丢了自己的宝，还羡慕别人干什么？

2、因材施教之“问仁”：

孔子的因材施教在《论语》中多处呈现，“问孝”一个明证，这

一篇的“问仁”也是，对颜渊，孔子回答的是“克己复礼”，对仲弓，

孔子要求他恭敬而无怨，己所不欲，勿施于人；对司马牛，孔子要求

他说话要谨慎。我们做伏羲教育的，真正落实素质教育，最重要的一

点就是要了解孩子，真正从孩子的角度、问题去选择我们的教育方式

和方法。但是能做到的极少，为何？因为抱住成人的我执太重，没有

真正放下自己，放下成人世界的种种人情世故，清空自己的`成人判断

去看待孩子的问题。想做好教育，心要跟孩子一路，否则总是有隔。

我想，孔子也是一个有童心的人（虽然孔子的学生年龄基本都是青年

以上），“两小儿辩日”就知道了，吴教授也是这样的人，他们年龄

再大，那颗童心依存。

“透过现象看本质”，这种慧眼不容易练就，孔子这双眼太厉害，

任何人在他面前都伪装不了，做坏事的人怕孔子，记得我讲“孔子三

讲”的时候就说过。现在我慢慢也懂得通过学生的表现找到他思想的

根源从而引导，这都是因为伏羲教育给我成长的机会，回想以前做了

十几年的教育，何尝有这样的敏感度和智慧？都是孩子来成就我们的。

所以，也是孔子的弟子成就了孔子，弟子三千，形形式式，性格各异，

对于酷爱学习的孔子来说，天天都在捉摸这些学生，他能不厉害吗？

人人皆为尧舜，人人也皆能为孔子，“摹人”就是了，但是要知

道怎么摹，《论语心读》不是给我们很好的指引了吗？

3、君子是最自在之人：

司马牛问孔子什么是君子，孔子告诉他君子“不忧不惧”，司马

牛的悟性真的差一点，他不懂为什么不忧不惧就是君子。所以孔子还

得告诉他“内省不疚，夫何忧何惧”（问心无愧，有什么可忧愁、恐

惧的呢？）孔子的话，自己做到了就能真正体会到他的人生境界了。

“君子坦荡荡”，“君子不忧不惧”，所以君子才是世界上最幸福的

人，他获得了心灵的真正自由，他真正为自己而活，世间万物俗世价

值观影响不到他的选择，如如不动。很多人不明白这一点，甚至很多

人觉得小人活得比君子轻松，时时要做君子，君子活得太累了。错了，

那是“假君子”，是修为不到的人，他们离真正的君子还很远，觉得

自己是君子，往往是小人：小人常戚戚呀！这在学传统文化人方面最

明显，内心渴望成为君子甚至圣贤，用道德标准要求自己，这本来无

可厚非，但是他们往往放不下自己的私心杂念，外求外责太多，容易