2024年333教育综合考研真题.doc

华东师大

《师說》——是韩愈论师道的重要教育论著，贞元十八年（公元8）写成并公开刊登。理论主张包括：提出教师的任务是传道，授业，解惑，传道是首要任务，授业和解惑是过程与手段。提出教师原则，学无常师，道之所存，师之所存。提出师生关系，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，强调师生关系是相对的，在一定条件下可以互相转化，主张确立民主性的师生关系。这是韩愈在古文运动中的一篇力作，也是中国古代第一篇集中论述教师问題的文章，它论述从师求学的道理，挖苦耻于相师的世态，起到了转变社会风气的作用。

三舍法——北宋王安石主张的变法科目之一，既用学校教育取代科举考试。把太学分為外舍、内舍、上舍三个等级，初入太学，為外舍生，后定额為700人，每年举行一次升舍考试，成绩在前二等者，参照其平時体現升入内舍学习，成為内舍生，定员200人。内舍每两年举行一次升舍考试，成绩在前两等者，参照平時体現升入上舍，成為上舍生，定员100人。上舍每两年举行一次考试，措施与科举相似，成绩分為三等：上等免殿试，直接授官。中等免礼部省试，直接参与殿试。官员子弟可以免考试及時入学，平民子弟需要通过考试合格方能入学，这一改革措施，实际上将太学变成了科举的一种层次，学校彻底变成了选官制度的一种构成部分。将平時体現与考试相結合，有助于调动学生积极性，提高教学质量。将上舍考试与科举相結合，学校不仅承担养士的任务，还具有取士的职能，这是中国古代太学管理制度上的一项创新。

生计教育——是美国教育总署署長馬兰于1971年开始倡导的一种教育，它的实质是以职业教育和劳动教育為关键的适应瞬息万变的社会的教育，生计教育是扩大了的职业教育，这种教育规定以职业教育為中心重新建立教育制度。1974年，美国国会通过了《生计教育法》，开始正式实行生计教育。它包括三个方面的内容：生计教育将是所有学生必须学习的一部分課程，不只是某些学生必须学习的課程；生计教育应当贯穿于从小学到高中甚至大专院校的所有年级之中；凡中学毕业或中途退学的学生都将掌握维持生计的多种技能，以适应个人和家庭生活的需要。生计教育设想的一般教育职业化和职业教育一般化，反应了当今世界中等教育发展的基本趋势。

设计教学法——是美国教育家克伯屈提出的一种基于学生自主学习的措施。他将设计教学法定义為在社会环境中进行有目的的活动，重视教学活动的社会和道德原因，强调有目的的活动是设计教学法的关键，小朋友自动的、自发的、有目的的学习是设计教学法的本质。他主张放弃固定的課程体制，取消分科教学，取消既有教科书，把学生有目的的活动作為所设计的学习单元，让学生通过自行设计、自已执行，学习实际的知识和技能。设计教学法有四个环节：决定目的、制定计划、实行计划、评判成果。设计教学法充足发挥了小朋友的积极性和积极性，使小朋友成為学习的主人，重视培养小朋友的合作精神，加强了教学与小朋友实际生活的联络。由于过于强调根据小朋友的经验组织教学，必然导致系统知识学习的减弱。

故意义学习——是指符号所代表的新知识与学习者认知构造中已经有的合适观念建立非任意的和实质性的联络的过程。故意义学习是奥苏贝尔在认知同化学习理论中的重要定义，他认為，当学生把教学内容与自已的认知构造联络起来時，故意义学习也就发生了。他提出故意义学习的条件包括：学习材料必须具有逻辑意义；学习者必须具有故意义学习的心向；学习者的认知构造中必须具有合适的知识，以便与新知识进行联络。故意义学习是科学的、高质高效的学习，教学最终必须贯彻到学生的故意义学习上，检查教学与否科学，实际原则在于看它与否使学生产生了故意义的学习，这一点在教学措施改革中必须予以重视。

自我效能感——是指个体对自已与否有能力成功地完毕某一行為的主观判断与推测，是教育家班杜拉于20世纪70年代在其著作《思想和行為的社会基础》中提出的概念。一般来說，成功经验会增强自我效能，反复的失败会减少自我效能。研究指出自我效能具有如下功能：决定人們对活动的选择及对该活动的坚持性；影响人們在困难面前的态度；影响新行為的获得和习得行為的体現；影响活动時的情绪。班杜拉等人的研究还指出，影响自我效能形成的原因重要有：个人自身行為的成败经验；替代经验；言語劝說；情绪唤醒等。

华中师大

活动課程——又称经验課程、小朋友中心課程。它是从小朋友的爱好和需要出发，以小朋友的经验為基础，通过引导学生自已组织的有目的的活动系列而编制的課程。它形成于20世纪初，重要代表人物是美国著名的哲学家和教育家杜威。活动課程以生活中的小朋友爱好与动机為課程中心，課程范围和教学内容选择围绕这个中心进行组织，它突破了学科界线、重视直接经验、主张“做中学”。基本特点：强调学生的自主性和积极性；强调学生通过自已的实践活动获得直接经验；强调学生综合能力的训练和个性的养成。它把科学知识与生活实际相联络，有助于培养学生动手操