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论东南亚的华文微型小说

胡德才(中国)

微型小说的创作实践虽然是古已有之，但作为一种现代文体被人们

自觉为之则是晚近的事。自1980年代以来，东南亚华文微型小说创作勃

兴，成为世华文坛的重要现象而进入研究者的视野。而自1994年开始每

两年一次先后在新加坡、泰国、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚和汶莱

举行的六届世界华文微型小说研讨会则对东南亚华文微型小说创作的发

展和研究的深入起到了巨大的推动作用，并产生了广泛的国际影响。经

过中国和东南亚各国作家、学者的共同努力，微型小说作为与长篇小

说、中篇小说、短篇小说并列的小说家族中的新成员已逐步确立其稳固

的地位。东南亚不仅诞生了像黄孟文、司马攻、希尼尔这样具有国际影

响的微型小说的重要作家，而且还涌现了一大批具有独特风格和特点微

型小说作者。

就举办本届世界华文微型小说研讨会的东道主国汶莱来说，汶莱是

著名的“和平之乡”，又有“东南亚石油小王国”的美誉，是一个美丽

又和平、富裕而微小的国家，现今人口只有三十多万，华人仅有三万

多。但与东南亚其他国家一样，汶莱与中国关系历史悠久，华人文化传

统源远流长。其华文文学创作虽然并不繁荣，创作者也不多，其微型小

说创作也起步较晚。但仍然涌现了王昭英（一凡）、傅文成、煜煜、海

庭、语桥、一粟、鹰等微型小说作家。虽然相对于新加坡、马来西亚、

泰国等其他东南亚国家，汶莱的华文微型小说创作尚处于起步阶段，具

有鲜明个性和独特风格的作家很少，一些作品还停留于对生活的浅层描

写而还未能向深层开掘，整体上看也还未能形成自己鲜明的特色。但近

年来汶莱华文微型小说已出现良好的发展势头，诞生了一批有潜力的作

者和优秀的作品，他们已汇入世界华文文学的大合唱，证明自己在不断

地进步并走向成熟。近年来，汶莱华文文学也开始进入中国大陆学者的

研究视野。

因此，东南亚华文微型小说良好的发展态势及其显著成就和国际影

响，已是世华文学学界有目共睹的事实。本文仅就东南亚华文微型小说

的突出特点作初步的探讨。

强烈的忧患意识，厚重的文化底蕴，是东南亚华文微型小说的突出

特点。

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在东南亚华文微型小说中，有大量作品描写了中华民族文化在海外

的日趋式微，充满了深厚的民族文化情感和强烈的民族忧患意识，从而

使东南亚华文微型小说具有了厚重的文化底蕴。

东南亚是海外华人数量最多、居住最集中的地区,总人口两千多万，

约占海外华人总人口的百分之七十七。华文文学与华文教育随着华人飘

洋过海而在东南亚各地落地生根。但海外华人为传承自己的母语、弘扬

中华文化、留住民族之根无不筚路蓝缕、历尽艰辛，至今仍然是步履维

艰，道路坎坷。文化是民族的灵魂，正如汶莱作家一凡所说：“有了文

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化祖国，精神和心灵才有归属。”这是东南亚华文作家的肺腑之言，也

是所有热爱中华文化的海外华人的心声。因此，痛惜中华文化在海外华

人社会的衰微，表达海外华人对中华文化的深情挚爱以及为传承和发扬

中华文化而作出的艰苦努力就成为了东南亚华文微型小说创作的重要内

容和普遍主题。

新加坡的黄孟文和泰国的司马攻，这两位华文微型小说的著名作家

就曾不约而同地创作了同题小说《焚书》。黄孟文的《焚书》中的老人

君瑞作为老一代海外华人，他无限钟情于中华传统文化，家中藏书颇

丰，从十三经注疏、二十四史到现当代作家作品，应有尽有。因为要搬

去与女儿女婿同住，而“女婿特别吩咐：有90%以上的书本要清除掉，只

许留下一些儿童故事书，以及一些实用的，有经济价值的成人读物。”

老人先是去拜访几所中学的校长、图书馆馆长和宗乡会馆负责人，要把

书送出去，央求他们妥善管理。可是，那些肩负传承文化使命的机构不

是没地方安放，就是“自己也在计划烧书”。于是，老人只好无奈而绝

望地“焚书”。他先烧掉了许多珍贵的“旧典籍”，又烧掉五四以来的

现代著作，最后连“本地作品”也“统统丢进火堆”。华文书籍是博大

精深的中华文化的主要载体，在中华民族的历史上，秦始皇的“焚书”

和“文革”时代“破四旧”时的“焚书”都造成了对中华文化的严重破

坏。《焚书》中的君瑞老人被迫烧书，眼里噙着泪水，心中却在流血。

作家黄孟文以从容的文笔