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毛宗岗评《三国演义》第一百零四回原文及赏析

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毛宗岗评《三国演义》第一百零四回原文及赏析

【导语】：

第一百四回陨大星汉丞相归天见木像魏都督丧胆或疑武侯有

灵异之术，如八阵图、木牛流马之类，几于神矣，仙矣，而终不免于

一死者，何也？曰：武侯非左慈、李意之比也。长生不死，为

第一百四回陨大星汉丞相归天见木像魏都督丧胆

或疑武侯有灵异之术，如八阵图、木牛流马之类，几于神矣，仙

矣，而终不免于一死者，何也？曰：武侯非左慈、李意之比也。长生

不死，为出世之神仙；有生有死，为入世之圣贤。学圣贤则不失为真

实，学神仙则多至于妖妄。武侯不以神仙之不可知者，示天下以可疑；

正以圣贤之无不可知者，示天下以可法耳。

曹操、司马懿之为相，与诸葛武侯之为相，其总揽朝政相似也，

其独握兵权相似也，其神机妙算为众推服，又相似也。而或则篡，而

或则忠者，一则有私，一则无私；一则为子孙计，一则不为子孙计故

也。操之临终，必嘱曹丕；懿之临终，必嘱师、昭。而武侯不然。其

行丞相事，则托之蒋琬、费祎矣；其行大将军事，则付之姜维矣。而

诸葛瞻、诸葛尚，曾不与焉。自桑八百株、田十五顷而外，更无一事

以增家虑，则出将入相之孔明，依然一弹琴把膝之孔明耳。原其初心，

本欲俟功成之后，为泛湖之范蠡，辟谷之张良，而无如事之未终，乃

卒于五丈原之役。呜呼！有人如此，尚得于功名富贵中求之哉！

五丈原之役，所以践“死而后己”之一语也。而有死而不已者：

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后事有所托，则九伐中原将自此而始；前事有所承，则六出祁山不自

此而