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中日茶道的异同

中国的茶文化历史悠久、层次复杂、内容丰富，而日本茶道自成

体系，有其严格的程式。下面是店铺为你整理的中日茶道的异同，希

望对您有用。

中日茶道的异同

1.中国茶文化以儒家思想为核心，融儒、道、佛三为一体。三者

之间是互相抵触的少，从而使中国茶文化内容非常丰富，从哪个层次，

哪个方面讲都可以做出宏篇大论来。日本茶道则主要反映了中国禅宗

思想(茶“禅”一味)当然也融进了日本国民的精神和思想意识。中国人

“以茶利礼仁”，“以茶表敬意”，“以茶可行道”，“以茶可雅

志”，这四条都是通过饮茶贯彻的儒家的礼、义、仁、德等道德观念

以及中庸和谐的精神。日本茶道的“和、清。静寂”。公开申明的

“茶禅一味”，吸收了中国茶文化思想的部分内容，它规劝人们要和

平共处、互敬互爱、廉洁朴实、修身养性。这也无处不体现着庄晓芳

前辈所提出的中国茶德“廉、美、和、静”之精神。

2.日本茶道程式严谨。强调古朴、清寂之美。中国茶文化更崇尚

自然美、随和美，日本茶道主要源于佛道禅宗，提倡空寂之中求得心

物如一的清静之美是顺理成章的，但它的“四规”“七则”似乎过于

拘重形式，打躬静坐，世人是很少能感受到畅快自然的。中国茶文化

最初由饮茶上升为精神活动，与道、教的追求静清无为神仙世界很有

着渊源关系，作为艺术层面的中国茶文化强调自然美学精神更成了一

种传统。但是中国茶道没有仪式可循，往往也就道而无道了。影响

了茶文化精髓的作用发挥和规范传播，所以一说茶道往往首推日本。

3.中国茶文化包含各个层次的文化，日本茶文化尚未具备全民文

化的内容。中国茶文化自宗代深入市民阶层，其最突出的代表是大小

城镇广泛兴起的茶楼、茶馆、茶亭、茶室。在这种场合，士、农、工、

商都把饮茶作为为友人欢会，人际交往的手段，成为生活本身的内容。

民间不同地区更有极为丰富的“茶民俗”。日本人崇尚茶道，人许多

著名的世家，茶道在民众中亦很人影响，但其社会性、民众性尚未达

到广泛深入的层面，也就是说，中国的茶道更具有民众性，日本的茶

道更具有典型性。

自唐代至明代，日本来中国学习佛教的留学僧一代接一代，各时

期的留学僧把中国每个历史时期的饮茶方式都介绍至日本，从而使中

国每个历史时期的饮茶文化都不同程度地影响到日本。

相对应于日本茶道集大成者千利休时期，约为中国明代中期，而

明初朱权的《茶谱》刊行及朱权茶道思想、茶道的形式与内容的传播

与日本茶道有必然的因果关系，日本茶道是日本禅师千利休于16世纪

中后期所设，以“和、敬、清、寂”作为茶道“四规”，以里千家、

表千家、武者小路千家三个流派影响较大。流传400多年后，日本茶

道与朱权茶道的表演形式、内容略有变化，但主体仍沿袭了朱权茶道，

如茶道的思想内容、所使用的茶叶、茶器、茶具、环境等仍大体相类

似，有的甚至完全相同。

从时间上观察，朱权的《茶谱》约在1440年刊行，而千利休

(1522——1591)成为日本集大成者，无疑可以得益于中国明代的典型

茶道——朱权茶道。

日本茶道与朱权茶道的最大区别在于日本茶道是完全东洋化的茶

道，而朱权茶道则是兼具有儒、释、道思想内容的中国传统文化的一

种反映方式，日本茶道是吸收外来文化，并使外来文化与日本传统文

化相结合，成为日本特色的茶道文化。日本茶道比较突出表现在茶道

艺术的高度深化与细微化，给予茶道活动的广泛领域以艺术化。如日

本茶道中“一期一会”、“独坐观念”的思想正是体现了日本岛国文

化的特点。

当日本茶道在中国改革开放后重新被介绍到中国，回到它的故乡

时，仿佛是远在他乡的亲人后裔荣归故里，使故乡人重新缅怀起它祖

先的历历往事。对比之下，故乡的茶道已远离原先的茶道精神，演绎

为注重形式与物质的品饮茶，寓茶道于无形之中，更简略更大众化。

而日本茶道却自然地被探索茶道、实践茶道的人士所重视，从中寻觅

中国古代茶道的倩影。

思想解放引导着文化的多样性，传播至日本的中国茶道在日本生

息400余年后，在中国赴日修学人员和日本茶道界以各种形式介绍、

宣传与推广下，以其所蕴含更广泛文化内涵的面貌出现在它的故乡，

实现了唐代常伯熊“广润色之”的茶道思想。

中日茶文化的不同

一、中日两国茶道观念的反差

所谓茶艺，就是泡茶的技艺和品尝的艺术。其中又以泡茶的技艺

为主体，因为只有泡好茶之后才谈得上品茶。但是，品茶是茶艺的最

后环节，如果