女则原文及翻译.pdf

《女则》一书为唐太宗的妻子长孙皇后所著。以下是女则全文及译文

戒奢者，必先于节俭也。夫澹素养性，奢靡伐徳。人率知之，而取舍不决焉。何

也？志不能帅气，理不足御情，是以覆败者多矣。【节，撙节也。《易》所谓“节以制

度”是也。俭，约也。澹素，澹泊而质素也。奢靡，奢丽也。伐，败也。率，皆也。决，

断也。志者，气之将帅。理者，情之羁勒。言人皆知俭素可以养性，奢侈足以败徳，

而不能决断于取舎之间，由其志无所守而私胜于公，所以颠覆败亡者多矣。撙，尊上

声。】

《传》曰：“俭者，圣人之宝也。”又曰：“俭，徳之共也；侈，恶之大也。”若夫

一缕之帛出工女之勤，一粒之食出农夫之劳，致之非易，而用之不节，暴殄天物，无

所顾惜，上率下承，靡然一轨，孰胜其敝哉！【殄，田上声。轨，音诡。胜，平声。

《传》谓古书。子华子曰：“夫俭，圣人之宝也，所以御世之具也。”言圣人不宝金玉

而宝节俭也。《春秋》：庄公二十四年春，刻桓公桷。御孙諌曰：“臣闻之：俭，徳之

共也；侈，恶之大也。”共，恭也，一说共也，谓与天下共行此徳也。侈，奢侈也。暴，

疾也。殄，绝也。率，行也。承，奉也。靡，随顺也。轨，车辙也。胜，堪也。敝，

败坏也。言天下之物皆出于农夫、工女之勤劳，用之无节，暴殄天物，奢侈相承，上

行下效，随顺一律，则亦何以胜其敝哉？】

锦绣华丽，不如布帛之温也；竒羞美味，不若粝粢之饱也。且五色坏目，五味昬

智；饮清茹淡，祛疾延龄。得失损益，判然悬绝矣。【粝，音辣。粢，音资。茹，如

去声。祛，去平声。龄，音零。羞，膳之美者也。脱粟曰粝。粝粢，黍稷之粗者也。

五色乱目，则目不明；五味乱口，则智益昬。茹，食也。祛，却之也。龄，年也。甚

言淡薄之有益于人也。判然，断然也。悬绝，谓相去辽逺也。】古之贤妃哲后深戒乎

此，故絺綌无斁，见美于《周诗》；大练粗疏，垂光于汉史。敦廉俭之风，绝侈丽之

费，天下从化，是以海内殷富，闾阎足给焉。【絺，音笞。綌，音隙。斁，音亦。絺

綌，葛布也。精，曰絺。粗，曰綌。斁，厌也。《周南·葛覃》之诗曰：“为絺为綌，

服之无斁。”言文王后妃躬治葛为布而服之，无有厌斁也。大练，粗缯也。后汉明徳皇

后常衣大练裙，不加縁。朔望，诸姬主朝请，望见后袍疏粗，反以为绮縠，就视，乃

笑。后曰：“此缯特宜染色，故用之耳。”六宫莫不叹息。是以节俭之化行，而四海之

内富盛，闾里之间丰足。缯，慈陵切。縁，去声。縠，音斛。】盖上以导下，内以表

外，故后必敦节俭，以率六宫；诸侯之夫人，以至士、庶人之妻，皆敦节俭，以率其

家。然后民无冻馁，礼义可兴，风化可纪矣。【馁，弩罪切。导，犹引导，谓先之也。

表，犹明也。敦，厚也。率，先也。馁，饥也。纪，理也，极也。言上下之间各敦乎

节俭，则治化之效必臻其极矣。】

或有问者曰：“节俭有礼乎？”曰：“礼，与其奢也，宁俭。然有可约者焉，有可腆

者焉。”是故处已不可不俭，事亲不可不丰。【腆，他典切。约，俭也。腆，厚也。此

引孔子之言以答或人之问，又恐其一于俭而无等差，故终之曰处已宜俭，事亲必丰。】

○积善章第八

吉凶灾祥，匪由天作；善恶之应，各以其类。善徳攸积，天降阴隲。昔者成周之

先，世累忠厚。暨于文武，伐暴救民，又有圣母贤妃善徳内助。故上天阴隲，福庆悠

长。【隲，音质。隲，定也。暨，及也。言为善而获吉祥，为恶而召凶灾，匪天之降

是于人也，而实各以类应人。惟行善而所积既乆，则天命降鉴，阴定于上。周自后稷

始封于邰，十世而至太王；十二世，而文王始受天命；十三世，至武王伐纣救民，遂

为天子。圣母贤妃，盖指太任、太姒、邑姜也。圣贤之君继作，而又有圣母贤妃以善

徳而助于内，故上天阴隲，使周家福庆悠乆而绵逺也。】我国家世积厚徳，天命攸集。

我太祖髙皇帝顺天应人，除残削暴，救民水火；孝慈髙皇后好生大徳，助勤于内，故

上天阴隲，奄有天下，生民用乂。天之阴隲，不爽于徳，昭若明鉴。夫享福禄之报者，

由积善之庆。妇人内助于国家，岂可以不积善哉！【奄，大也。乂，安也。言天之所

以阴隲于上者，由人之徳之所感召，故无所差爽。天之鉴照甚明，而享福禄之庆者，

皆由于积善之所致也。此序国家受命隆兴，与成周同一积善之庆也。】古语云：“积

徳成王，积怨成亡。”《荀子》曰：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积

善成徳，神明自得。”自后妃至于士、庶人之妻，其必勉于积善，以成内助之美。【此

引古语与荀卿之言，以见积善之不可已也如此。】妇人善徳：柔顺、贞静、温良、庄

敬。乐乎和平，无乖戾也；存乎寛弘，无忌嫉也；敦乎仁慈，无残害也；执礼秉义，

无纵越也；祗率先训，无愆违也。不厉人适己，不以欲戕物。以是