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缝决庭论厦

高超群

希腊的神谕告诫人：“认识你自的生活，塑造着我们的人性呢?今天的

己。”因为对于一个自由的城邦而言，中国究竟与以前有什么不同?是什么

没有什么比公民们对自己的了解更重使我们变成了和我们祖先不同的人

要了。人们总是觉得很了解自己，但是呢?

最近150年来，我们这个民族曾经不在我看来最根本的不同就在于经

断地追求、崇敬、膜拜过很多东西，有济决定论的出现，并对国家、社会和个

时候甚至是在很短的时间里从一个极人确立了其统治性的地位。①我所说的

端义无反顾地冲向另一个极端，这个经济决定论是一种完全不同于老式

事实说明我们其实并不是真的认识自的、与马克思主义有着关联的社会理

己。在我们自以为自由行事的时候，或论，它指的是这样一种观念：经济发展

许我们只是在不经意间听从某些观念成为决定性的国家目标，成为政治生

的摆布?而我们自以为醒悟的时候，只活和个人生活合法性的来源。换言之，

是在听从另一些观念的摆布?对于认经济发展是我们这个国家得以建立、

识自己而言，就没有什么比认识支配运行的哲学基础，是创造并且论证我

我们的观念更重要的事情了。只有认们的个人生活方式的哲学基础，它甚

识了那些统治着我们的观念，我们才至给出了我们的生命意义。并且，它对

能真正了解自己，然后才能从这种思我们实施了思想专制，让我们处于它

想的专制中挺身而出，才能自由地运所造就的新牢笼之中。今天，或许到了

用自己的理性。我们对它进行反思，并从中走出的时

那么，什么样的观念统治着我们代了。因为，当我们发现有一种观念主

作者系中国社会科学院经济研究所副研究员。

①其实很多敏锐的人已经做出了这样的判断，就我所知，如金观涛先生、秋风先生等。因此，

这并不是本文的发明。

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经济学家茶座0／，．29

宰着我们的生活的时候，那也就是我据统治地位了。道德理想国虽然已经

们要对它保持警惕的时候了。它可能崩溃，但统治阶级和人民的联系却得

造就了我们的偏见，并且还会不断地到了加强，统治阶层在“文革”中短暂

鼓励和怂恿我们对它进行膜拜。的民间生活，使他们更容易理解和呼

经济发展能够成为主宰一个像我应民众的需要。统治阶层还在努力领

们这样的民族的思想和心灵，实在是导着国家，要把整个民族带入一个新

一件令人惊奇的事情。在古代世界里，国家，改革就是改进自己的统治。引领

历代圣君贤相致力于太平盛世的追着80年代的是希望，是河的对岸，经

求，他们积累了丰富的内圣外王、治国济只是我们过河的手段。然而1980年

平天下的政治技艺，但他们从不认为代末，人民和政府都开始退缩。从此，

经济发展是一个重要问题。经济的重统治阶层的精神风貌发生了巨大变

要性的凸现根源于西方