浅谈中国古代术数.pdf

浅谈中国古代术数

浅谈中国古代术数

我相信每个人都曾仰望星空，并被那绚烂的景色所陶醉，产生无

数的联想。早在几千年前。我们的先辈就做过相同的事情，创立了一

门对整个中华文明都有重要影响的学科——术数。在中国古代，术数

不仅是人们认识自然、社会和人自身的一种方式，而且与中国古代的

自然科学和技术也是相联系的。术数，一直是中华传统文化的重要组

成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚。

冯友兰先生对中国古代的术数在思想史上的作用曾有一个总的评

价：“术数本身是以迷信为基础的，但是也往往是科学的起源。术数

与科学有一个共同的愿望，就是以积极的态度解释自然。通过征服自

然使之为人类服务。术数在放弃了对于超自然力的信仰并且试图只用

自然力解释宇宙的时候，就变成了科学。这些自然力是什么，其概念

在最初可能很简单，很粗糙，可是在这些概念中却有科学的开端。”。

中国术数，其包含的内容博大精深，大至宇宙天地，小至一草一

木，上至治国安邦，下至百姓生活，都有中国术数的用武之地。那么

术数对华夏文明产生了哪些影响呢？个人觉得有以下几个方面：

首先，术数对对古代哲学的发展有巨大影响。一种影响广泛的社

会思潮，必然会对哲学思想产生影响，术数也不例外。其一，术数启

发和深化了古代中国人的哲学思维。从史料记载来看，从周朝到春秋

时期，通过以《易经》占筮来决定军国大事，是相当普遍的现象，而

且其中也不排除经常地出现一些巧合。这无疑会启发后人对《易经》

中所蕴藏的“道理”进行研究，于是才有了《易传》。其二，从卜筮

向术数的转变，体现了人们对“天”的认识的转变。周朝以前，人们

把“天”作为具有人格意志的神，因此，商代的统治者除了以大量的

祭祀之物供奉“天”和祖先之外，在从事社会活动时，还要通过灼龟

甲等卜筮的活动以了解“天”的意志和想法。但是，商朝统治者在这

方面虽然下了很大的功夫，却仍然没有能够避免自身覆灭的命运。这

样，在周代替商以后，人们反思商朝灭亡的教训时，就提出了“皇天

无亲，唯德是辅”的思想，认为“敬德保民”才能得到“天”的庇佑。

然而，在阶级社会激烈的矛盾和利益冲突中，统治者事实上并不可能

做到真正的“保民”，也不可能真正去“敬德”。残酷的阶级矛盾和

现实斗争，迫使人们去寻找祭祀、“敬德保民”之外的方法以获取胜

利，这就是研究社会和自然的规律，从而掌握自身命运。这就出现了

把“天”从具有人格意志的神回复到“自然之天”，并企图通过对

“自然之天”的分析研究来掌握其运行规律，进而掌握社会的政治、

军事变化的努力。

众所周知，中国哲学有别于西方哲学的一个主要特点就是“天人

合一”思想。天人合一有两个意思，一是天与人本为一体，人是自然

的有机组成部分；二是人间的道德来源于天，来源于自然规律。中国

封建社会道德的核心是三纲五常，如

何能证明三纲五常本为天理，并为人性本身所具有的呢？这是长

期以来中国哲学的主要任务，而且也是最难证明的。

其次，术数对传统文化也有重要影响。作为中华传统文化的重要

组成部分的道教在长期发展过程中吸收了大量术数内容，以充实和完

善自己的体系；同时，又在具体的应用中变通和发展术数。道教吸取

和发展术数法门，这是由其基本宗旨所决定的。对道教略有了解的人

都知道，道教的根本目标是要延年益寿，通过气质的变化，最终成为

“长生不死”的神仙。为了达到这个根本目标，道门中进行了不懈的

探索。这种探索首先是了解自身生命之特征与奥秘。为此，道门中人

便积极地研究传统医学与养生学。但，仅仅这样是不够的。因为人体

并非是孤立的，而是以空间与时间的存在为前提的。生存空间对人的

寿命具有制约作用。在不同的生存空间中，其寿命的长短是不一样的。

另外，宇宙天体的种种变化对人类的生存也发生巨大影响。在某种情

况下，人类的命运甚至可以说是受到天体运行的制约。比如，宇宙中

星体的撞击，自然灾害的发生，都将给人的生存带来祸殃。所以，在

道门中人看来，要延年益寿、羽化登仙，还必须了解天体的运行，从

一些可知的征兆中预测灾害发生的时间、地点，力求获得避免。这样，

也就导致道门中人对天文、历法的探究和传统占卜之法的因袭和变通。

另一方面，道教所要达到的羽化登仙目标，既是从个体考虑的，又是

从人类整体考虑的。因为如果人类整体生存环境不理想，生态平衡受

到破坏，道门中人要进行个人的修炼也会受到阻碍，甚至成为不可能。

处于“救己”与“度人”的考虑，道门中人也关注社会的种种问题。

所以，原先已经存