中国文化的深层结构读后感（精选8篇）.pdf

中国文化的深层结构读后感（精选8篇）

中国文化的深层结构读后感（精选8篇）

当赏读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此时需

要认真思考读后感如何写了哦。到底应如何写读后感呢？下面是小编

帮大家整理的中国文化的深层结构读后感，仅供参考，希望能够帮助

到大家。

中国文化的深层结构读后感篇1

《中国文化的深层结构》这本书是弟弟强烈推荐的，买了较久，

书的印刷和装帧都很好，拿在手里沉甸甸的，但书名给人一种距离感，

对于我们来讲，中国文化深层结构这种问题好像深不可及，实难理解，

我们也总是以源远流长和博大精深作为中国文化的代名词，很少自己

主动深刻地进行反思，直到今年跟弟弟闲聊中再次提起才开始潜心阅

读，由于自己才疏学浅，在读完本书后，深感自己的无知和浅薄，不

能透彻的理解本书所涵盖的内容和思想，所以说一下看这本书的一些

感受。

这本书首先从人们口腔期的个人单薄感和浑然不顾及陌生人的身

体动作与情绪反应这几个问题所开篇，并且由此举了很多在国人中普

遍存在的问题。

读完这本书让人莫名的产生一种逃离感，并且这种感受越来越强

烈，我想是因为作者把我们日常生活中习以为常的事情背后深层次的

问题发掘出来后，让我们认清了中国文化深层的劣根性，当自己的丑

陋被自己看清后，自己都会讨厌自己，让我们觉得是时候改变了，但

我们很少去反思自己存在的问题，或者说反思的不够深刻，中国人对

“人”的定义是放在“二人”的关系中去定义的，而不是以“自己”

为出发点，所以我们很少去反思自己的行为，因为想要知道自己做的

对不对，去看下别人便知道了，别人永远是评价自我的标准，所以便

无法深入的进行自我的反思。

更好的认识自己。“人者，仁也”，“人”既“二人”，作者以

此来总结中国人对人的定义，只有在“二人”的对应关系中，才可以

对任何一方下定义，这就注定了中国人“个人”状态的不发达，而书

中讲的很多问题都与这种不发达有关，中国历来以和为贵，由和气生

财等熟语中我们就很容易看出，有时我们会为别人牺牲个人，就是为

显示一种友好，以达到人际中的和谐。在这种“和”文化的熏陶下，

也使得人失去了个性，有时甚至到达委曲求全的地步，不敢表达个人

的喜怒哀乐，它造就了一种将自己贬低才能获得社会称许的倾向。追

求自我成了一件奢侈的事情，很多时候都是看别人在做什么，然后决

定自己要去干什么，我们永远想着像其他人一样活着，缺少对自己的

认识，他让我更加清楚的认识到，我在这个文化深层次下的真实状态，

让我不断地反思，我离“自我”的距离还有多远。

虽然作者整本书都在讲每个现象背后的深层结构，一一剖析后，

使人有恍然大悟的感觉，并没有给出解决方案，但作者一针见血的描

述让人叹服，那种深深的逃离感让人印象深刻，就像一个医生一样对

病人的病理进行了分析诊断，引发我们思考我们该如何去做。

中国文化的深层结构读后感篇2

南老有一次应邀给全国金融界的行家里手，包括全国银监会主席

讲课。

南老说，近百年来，非常奇怪，一些外国文化变成中国文化。如

“哲学”，最初，我们中国叫“慧学”，日本人翻译成“哲学”，后

来我们也改用“哲学”了，一直用到现在。再比如说“经济”两字，

原意是“经纶济世”，是指大政治家、大文化家。古人名句“文章西

汉双司马，经济南阳一卧龙”。双司马是指司马迁和司马相如，都是

史学、文学第一的人。“经济”是中国“经纶济世”之才，赤手空拳

打下蜀的天下，是诸葛亮，所以叫“经济南阳一卧龙”。

南老接着说，从魏晋南北朝到唐宋元明清，“经济”一直是“经

纶济世”这个意思。而日本人把管理财经问题的叫经济，随后还影响

到中国，而现在我们一提到“经济”就想到管钞票、要钱的事，被人

家“同化”了。南老还特别指出，中国现在的“经济学”都是从西方

国家学来的，而对中国历史上自己的经济学没去学习和研究，多奇怪

啊！

最后，南老当众列举了中国自己的经济学。司马迁《史记》中的

《货殖列传》，班固《汉书》中的《食货志》都是很好的经济学。历

史上的名人姜太公、吕不韦和孔子的学生子贡都是懂经济的行家。滔

滔说来，南老接着告诫大家：“所以，我觉得我们国家的经济财政，

包括金融、银行自己要研究自己的体系是非常重要的！不要被人家牵

着鼻子走。”所谓“洋为中用”。

我想，南老的这些话，要我们重视国学，学习研究和建立我们国

家自己的“经济学”，不要“杨柳万千都向西”，要自珍自重，这才

是真正继承和