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《论语》读后感心得体会5篇精选

《论语》读后感心得体会有哪些?体会到“未若贫而乐，有道而正

焉”的欢乐。总之，让我们成长为德、智、体、美全面发展的合格的

接班人。一起来看看《论语》读后感心得体会5篇精选，欢迎查阅!

《论语》读后感心得体会1

《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被

世人视为至理。

《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经

典语句，箴言，“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众

手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，

但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，

记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简

单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。

《论语》又善于经过神情语态的描述，展示人物形象。孔子是

《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙?征圣》);

书中不仅仅有关于他的仪态举止的静态描述，并且有关于他的个性气

质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了

一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的

聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深

刻印象。孔子因材施教，对于不一样的对象，研究其不一样的素质、

优点和缺点、进德修业的具体情景，给予不一样的教诲。表现了诲人

不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不一样的回

答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲，

甚施与人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以

“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行

诸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之!”因为“由也兼

人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”

这不仅仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度

的职责心。

《论语》读后感心得体会2

论语分为学而第一，为政第二，八佾第三，里仁第四，公治长第

五，雍也第六，述而第七，泰伯第八，子罕第九，乡党第十，先进第

十一，颜渊第十二子路第十三，宪问第十四卫灵公第十五，季氏第十

六，阳货第十七，微子第十八，子张第十九，尧曰第二十。

我们都明白《论语》的核心观点是仁和礼。礼与仁这两个是儒家

的核心观念。这也成为中国有梦想的儒生们的自我要求的范本，也是

君子人格。

礼在《论语》中出现颇多，起源和祖先是尊敬和祭祀祖先。之后

发展为一套社会典当规范。孔子虽然十分重视礼节，但却反对形式主

义的排场，而强调内心和感情上贴合礼仪要求，礼仪的过分铺张是不

合情理的。子曰：“礼，与其奢也，宁俭。”出自《论语八佾》。提

倡朴素庄重的社会风气，崇尚节俭真诚是社会长期稳定发展的根本。

如果一般礼仪不从简而尚奢，那奢华的外在形式，不仅仅伤害到“礼”

的内在本质，并且还会诱使当事人沉迷其中，如果“礼”的形式不是

真诚的，反而成了一种奢侈虚伪的样式，那就从本质上违背了“礼”

的真正内涵，也不是真的礼。礼是一种规范。有子曰：“礼之用，和

为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼

节之，亦不可行也。——《论语·学而第一》，礼的作用，在于使人的

关系和谐为可贵。可是一味的追求和谐而不懂得礼来约束也是行不通

的，所以礼作为原则在家和国都是重要的。

礼在《论语》中不仅仅是一种祭祀祖先维护政治的礼，还是人际

关系的人情礼。礼的文化贯穿《论语》始终，同时与孔子的多个观点

结合。

比如礼和孝的结合，“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’”无违什

么呢?实际就是不要违反礼，“子曰：‘生，事之以礼;死，葬之以礼，

祭之以礼。”(《论语·为政》)那里就把孝与礼联系起来了，孝不是盲

目的，不是随心所欲的，也必须要以礼行之。《论语》中多处论及丧

礼和祭礼，足以可见儒家对于孝与礼的重视。

礼和乐的融合。子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”(《论

语·泰伯》)，礼与诗乐常连在一齐，礼乐文化也是中国传统文化里重要

的一部分，仅有礼乐相配合，诗礼相互成就，才能更好地成就君子风

范。乐能够修养身心，改变人们的性情，使人们变自觉的遵从社会礼

仪。乐是为礼服务的。

礼和义的结合。子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，

信以成之。君子哉!”译文：孔