主题10：品德与操守-【国学典故解析与运用】2023年高考作文备考素材精选.docxVIP

主题10：品德与操守

1.杨震却金

【出处】《后汉书·杨震列传》

（杨震）当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。

【释义】

杨震曾推举秀才王密，四次升官，官至荆州刺史、东莱太守。在他往郡中上任途中，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。杨震说：“作为老朋友，我了解你的为人，你却不了解老朋友我的为人，这是为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“天知道，地知道，我知道，你知道。你怎么可以说没有人知道呢?”王密愧疚地出门走了。

【适用话题】不忘初心信守侥幸

【速用片段】

人们犯错，常常不是因为他们不明事理，而恰恰是由于他们心存侥幸，“哪有那么巧？”“只此一回，下不为例”，就这样原谅，迁就自己，于是误入歧途。罗曼·罗兰说：“用一只干净的手和一颗纯洁的心去战斗，用自己的生命发扬神圣的正义，这真是优美的事情。”无视法律道德，抱着侥幸心理行事，无论东窗事发与否，都是对真善美的背弃。《后汉书》记载了杨震却金的故事。杨震所推荐的秀才王密夜里持金前来行贿，杨震拒绝，王密说：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”好个“天知，神知，我知，子知”！也许受贿未必就会东窗事发，但是一旦成为事实，那就是“天知，神知，我知，子知”的客观存在，抹不掉，洗不净，成为终身的耻辱。

2.百里负米

【出处】佚名《二十四孝》

周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”

【释义】

周朝的仲由，表字子路。他是孔子的学生，他年轻时家里很穷，经常吃嫩藜叶和野藿叶等野菜做的饭，他把自己的俸米从百里以外的地方背回家给双亲吃。后来，双亲死了，子路当了大官，他到南方的楚地游学时，护卫车队达到一百辆，家里积攒的粮食上万钟，坐的时候座位上铺着几层厚厚的坐垫，吃饭时面前摆着各种食器和餐具。面对此景，子路放下筷子叹息：“虽然如此，我宁愿还吃嫩藜叶和野藿叶等野菜做的饭，继续为双亲从百里外背米回家供养，可惜再也得不到这样的机会了。”

【适用话题】孝道感恩

【速用片段】

孝敬父母是中华民族的传统美德，史书中留下颇多佳话。据《二十四孝》记载：子路家贫，只得把自己的俸米从百里以外的地方背回家给双亲吃。在他富贵了的时候，父母已经不在。每当他累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”正如另一句熟语所言：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日地递减。如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们，等到你想要来报答亲恩的时候，为时已晚。但愿，我们在父母健在的时候，孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。

3.身无长物

【出处】《世说新语·德行》

王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”

【释义】

王恭跟随父亲到了会稽，因为那里盛产竹子，所以回都城建康时带了一领精美的竹席。回到建康后，朋友王忱去看望他，见他坐的那领竹席既舒适又美观，便对王恭说：“你从盛产竹子的地方回来，这样的好席子一定带了不少吧？是不是可以送给我一领呢?”王恭笑笑，便答应了他。王忱走了以后，王恭便让人把竹席给王忱送了过去。因为仅有的一张竹席已经送给了王忱，所以王恭读书、吃饭只好坐在草垫子上。王忱知道这个情况后，十分吃惊，他找到王恭，非常抱歉地对他说：“我还以为你有好几领这样的席子呢，所以才开口向你要的，没想到你只有一领。王恭笑了笑，说：“看来你还不怎么了解我。我在生活上从来没有多余的东西。”

【适用话题】俭朴简单

【速用片段】

把简单的事做复杂，是一种精益求精的品质，而把复杂的事做简单，则是一种删繁就简的智慧。王恭把自己唯一的一领竹席送给朋友，自己只得坐在草垫子上读书、吃饭，朋友惭愧，王恭却说：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”物质生活简单些，才能把精力和心思集中在自己的事业追求中，王恭是智慧的。爱因斯坦说：“每件事情都应该尽可能地简单，如果不能更简单的话。”而圣雄甘地早则说：“简单是宇宙的精髓。”纵观古今世事，大凡至善至美之物都是简单的。土地质朴无华，但能养育万物；真水无色无香，但能孕育生命。一部《周易》，变幻无穷，离不开阴阳二卦。电子计算机每秒处理上百亿兆的数据，原理只是数学上的二