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《论语》十二章

单元学习主题诸子百家春秋战国时期,诸子百家争鸣论道,为的是推行各自的思想主张。儒家讲求入世,施行仁政。“修身,齐家,治国,平天下”,是每一个儒家弟子孜孜追求的人生理想。道家讲究出世,在老子和庄子的作品中,虽然流露出的是一种超脱,但是剥开表象,隐藏其中的是他们对生命莫大的挚爱。墨家所崇尚的是平等、博爱、大度、奋进、竞争、节俭,他们守纪律,注重自然科学,这让我们体会到了他们对生命意义的尊重。让我们与诸子百家同行,传承中华文化经典。

单元学习目标

学习目标1.掌握文中的实词、虚词,积累文言常识。2.体会《论语》丰富的内蕴,感受孔子的人格魅力,提高个人的思想道德修养。

作者简介作品背景相关常识知识整合孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人。相传孔子有弟子三千,贤弟子七十二人。孔子曾带领弟子周游列国十四年。孔子晚年致力于古文献整理,修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》。文白对译

作者简介作品背景相关常识知识整合孔子所处的时代是春秋末期,原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆,礼崩乐坏,诸侯割据,互相征伐,周王得不到重视。孔子对社会的动荡深感忧虑,希望借助周朝原有的礼仪,重新建立统治秩序,所以他强调“君君,臣臣,父父,子子”。同时他反对暴政,强调“仁者爱人”,要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。孔子见自己的抱负难以施展,被迫离开鲁国,与弟子们周游宋、卫、陈、蔡、齐等国,开始了十四年颠沛流离的生活。其间他们常遭困厄,其学说在各国都不受重视。最后孔子只得返回鲁国,专心修订《诗》《书》《礼》《乐》,教授弟子。《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书。文白对译

作者简介作品背景相关常识知识整合语录体语录体是中国古代散文的一种体式。它常用于弟子记录导师的言行,有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录,短小简约,不重文采,不讲求篇章结构,也不讲求段落、内容间的联系,还没有构成单篇的、形式完整的篇章,故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》,均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻,语约义丰,往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验,在后世流传甚广,有些内容成为人们常用的成语、警句和格言。文白对译

作者简介作品背景相关常识知识整合1.读准字音2.通假字文白对译

作者简介作品背景相关常识知识整合3.一词多义文白对译

作者简介作品背景相关常识知识整合4.词类活用文白对译

作者简介作品背景相关常识知识整合5.古今异义古义:填平洼地。今义:平坦的地方。古义:老师对学生的称呼。今义:表示轻蔑的称呼。文白对译

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文脉图解文章主旨文本研读多维探究技法迁移

文脉图解文章主旨文本研读多维探究技法迁移本课所选《论语》十二章,在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上,阐述了孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点,在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面为我们提供了很好的借鉴。

文脉图解文章主旨文本研读多维探究技法迁移任务一理解文章内容1.老子曰:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”道家后起,力反儒家之言礼。老子对于“礼”的理解与孔子的思想有何不同?请结合“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”谈谈你的理解。点拨:老子这句话的意思是说礼是忠信不足的产物,是产生祸乱的主要根源。老子认为“礼”是外在,是虚浮的;道家讲究实用,追求朴素。孔子所讲的礼,是以道德仁义为背景的礼。孔子言礼,重在礼之本,礼之本即仁。孔子言礼必兼言乐,礼主敬,乐主和。礼不兼乐,偏近于拘束。乐不兼礼,偏近于流放。二者兼容,才可恰到好处。礼乐必依凭于器与动作,这都是表达在外者。人心之仁,则蕴蓄在内。若无内心之仁,礼乐都将失其意义。故仁与礼,一内一外,相辅相成。

文脉图解文章主旨文本研读多维探究技法迁移2.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”对这句话你如何理解?点拨:这是孔子的传世名言。它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统