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江西地方史论文

客家，是中华民族大家庭中重要的一员，具有显著特性的汉族

民系，是汉民族中的一个地缘性群体。客家，是中国汉族的一个庞

大的民系共同体，形成历史悠久，人数众多而客家文化是这个群体

在其形成与发展过程中，为适应和改造生存条件而创造出来的全部

物质文化与精神文化的总和。一旦这种文化产生，它就成了该群体

的识别标志及维系该群体生存与发展的最核心的力量。客家民系分

布很广，其中赣南是目前国内最大的客家聚居地。他们在这里繁

衍，在这里世代生存着，也为这个地方做出了他们自己的贡献。那

么客家人为什么会聚居在赣南，又在赣南这片土地上留下了怎样辉

煌的文化是本次论文写作的重点。

““客家客家称谓为何得知，也就是“客家”的界说问题，一直以

来众说纷纭，至今尚未作出一种令人满意的解释。罗香林教授在

《客家研究导论》和《客家源流考》中对客家作出这样的解释:“至

于客家名称的由来，由在五胡乱华中原人民辗转南徙的时候，已有

给客制度到了唐宋政府簿籍，乃有客户”的专称。而客家一次，则

为民间的通称。”客家传统文化是整个中华民族传统文化的一个组

成部分，就其历史而言，它是一种移民文化;就其形式来看，它是宗

法农民文化。台湾客家学者陈运栋先生把它列为“移垦社会的文

化”。

客家文化是以中原汉文化为主体的移民文化，所以它不仅具有

中原文化的深厚底蕴，而且还具有作为移民这一特殊群体所具有的

文化面貌。作为目前国内最大的客家聚居地的赣南，其客家文化凸

显得更加醒目。赣南客家文化主要体现在赣南围屋建筑、客家习

俗、客家方言等方面。下面我们将对赣南客家文化做全面的介绍。

“赣南”，是指今江西南部现属赣州市管辖的(古代分属赣州

府、南安府、宁都直隶州)的18个县市区，即章贡区、赣县、于

都、兴国、信丰、会昌、安远、寻乌、龙南、定南、全南(以上为赣

州府)、大余、上犹、崇义、南康(以上为南安府)、宁都、石城、瑞

金(以上为宁都直隶州)。江西赣州客家文化底蕴深厚，源远流长。

世界各地的客家乡贤乡亲，最想了解的客家历史、客家文化和客家

民俗民情，在赣州都能得到充分的体验和满足。在赣州不仅可以随

处听到客家乡音、采茶戏曲牌和优美的客家山歌，而且还可以随处

品尝到风格各异的客家菜肴和风味小吃;不仅可以看到客家古村、典

型的客家方围、圆围，而且可以游览融客家文化与客家建筑风格为

一体的客家文化城和客家风情园。

一，客家建筑

中华民族属于一个非常长看重根的民族，这根就是他们的家。

房屋对于他们并不仅仅是一个住所，也意味着生命的归宿。特别是

在历次战乱、灾荒中，从中原迁徙到南方来的客家人对房屋看得比

金银还要珍贵。现存赣南客家民居大致可分为两种类型，即“厅屋

组合式”民居和“围屋”民居。其分布形势:“组合式”呈由东北向

西南发展逐渐减弱的状况，主要分布于全区各县市，是赣南民居的

主流形态。“围屋”则呈由西南向东北发展逐渐减弱的态势，其建造

年代，据现有资料最早的可达明代晚期。主要分布在河西片的定

南、龙南、全南、寻乌、安远、信丰等县，是赣南客家一种特殊的

民居形式。谚语云民居形式。谚语云福佬好食粥，客人好起居。福佬好食粥，客人好起居。有人说，客家人的

乡土观念特别重，这大概是与客家人的家园来之不易有关。弃家迁

徙，叶落归根，每告别一座旧屋，他们都热泪长洒，每迁徙一次，

建一个村屋，他们都打算终命于此，子孙永居。“故于居室及祖坟的

建筑，亦不能不特别考究”。客家先民进入赣南之前，这里的土著居

住的多为干栏式(架空地面楼居)居所。而土围子，则是明末清初时

期，赣粤边境菲盗四起，社会动荡不安，家客的大户人家为有效地

保住自家性命，保住聚集的财产，不惜耗费巨资苦心经营修筑，其

结构形式由粤东客家标准格式--围拢屋发展变化而成。

围屋是赣南客家最主要的民居。围屋，即围起来的房屋，其外

墙既是围屋每间房子的承重墙，也是整座围屋的防卫围墙。赣南围

屋产生于明末清初，民国初年以后，便基本上不建了。[2]现存最早

的两座围屋是:龙南杨村乌石村的盘石围(建于明末)和杨村的燕翼围

(建于清顺治五年1658年)。从大量围屋年代考察的比较看，一般年

代越晚，围攻屋的防御设施越完善，形制也趋统一。赣南围屋主要

分布在龙南、定南、全南、以及安远、信丰、寻乌县的南部乡村。

平面大体可分为“口字形和“国字形两大类。口字形，是指围心位

置上不建房屋，这种形制的还包括“回”字形围屋。围屋的最大特

点是“防御性”。其外貌