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乡土中国作文读书笔记

乡土中国作文读书笔记篇1

费孝通（—20__）的《乡土中国》写作于上个世纪40年代，是他年在西南

联大和云南大学讲授“乡村社会学”的讲义，次年出版。起初会长介绍这本书时，

说是“一本通俗易懂的小册子”，“通俗易懂”和“短”这两个特点正是我喜欢

读的，然而在之后读的过程当中，我发现并非我所想象的简单易读。在那些看起

来通俗易懂的文字里面，其实蕴含着很深的社会学理论。读完这本书最大的感受，

就是通过费老的分析，对中国社会在文化、家族制度、道德观念、权利结构、社

会变迁等方面的特点，以及中国人骨子里的天性似乎找到了根源。下面我从印象

比较深的几点浅谈对本书的理解。

熟人社会

费老在开篇就指出中国社会是乡土性的，乡村社会的人以农为生，世代聚村

而居，人口的不流动形成了熟人社会，人们之间的交往依赖于熟悉和信任，行为

依据也是从小习得的礼俗。乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会。费老还用

“捆柴”和“水波纹”这两个特别形象的比喻，分析了中西方社会格局上的差异，

让人豁然开朗。还有本书最后《血缘和地缘》一章，分析了在乡土社会中，由于

社会的稳定性和家族社群的生存模式，血缘和地缘是合一的，随着人口的流动和

商业的发展，使得社会性质逐渐从血缘向地缘发展，但是，我想社会即使发展到

今天，仍然不能完全抛弃血缘的影响。通过读这些，我对于中国社会为何如此注

重人情、交清和人际关系有了更深的了解。

道德观念

书中谈到，中国人有“私”的毛病，的确，在很多外国人的眼里，我们中国

人只有私德没有公德。但通过费老文中差序格局的分析，特别是他说“在差序格

局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公”，使我对

中国人“私”的.问题有了更客观的理解。我们自古强调的是孝悌忠信仁的道德

主张，靠着传统和社会公认的习俗、观念作为行为规范，因此在那个时代，造成

了中国社会天理人情、三纲五常比法律更有效的局面，这也成为民主法治进步道

路上的一大障碍。在《礼治秩序》《无讼》两章中，费老更深入的谈论了这些。

家族制度

费老在书中提出，“家”在人类学上的概念是：由亲子构成的生育社群。而

中国家庭混杂了太多生育功能之外的东西，政治的、经济的、宗教的等等，由此

产生了一些弊端，比如文中所说的：夫妻关系并不是家庭的主轴，从而造成了两

性情感交流上的隔阂和淡漠。虽然没有经历过那种大家庭制度，但恰巧最近我读

了同时代作家林海音（1918—20__）的自传体小说《婚姻的故事》，写的是中国

30年代、那个新旧交替的时代里各式各样的婚姻故事。通过两书结合，我对旧

社会的家庭和婚姻也有了进一步的了解。如今，中国社会的大家庭制度逐渐瓦解，

大家庭逐渐被小家庭取代，但是我想大家庭制度的影响依然存在，小家庭又会产

生新的问题。我觉得费老的观点在今天仍然十分新颖和实用，比如在一个家庭中，

夫妻关系应该是第一位，多进行情感交流，把精力放在养育后代上，而不是专注

于家庭之外的事情等等。

乡土中国作文读书笔记篇2

刚刚接触到这本满是学术言论的书，我是抵触的，觉得这书不是与我“同一

世界”的事物。但毕竟是必读书目，在老师的引导与同学的陪伴下，我慢慢靠近

它，渐渐发现自己改变了对《乡土中国》的看法。

它不像我以为得那样生涩难懂。文中常有生动的实例，如“文字下乡”一篇

提到，教授的孩子虽在学校成绩好，被夸聪明，但与乡下孩子在一起捉蚱蜢时，

却远不及他们灵活敏捷，这有力阐释了一个人的知识文化水平与个人所处环境的

需要有关，乡下人也并非愚的道理。

它不像我以为的那样远离生活。“差序格局”一篇中提到“我们的格局好像

把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，想想自己的生活，的确

拥有与自己关系远近不同的人形成的如“波纹”般的交际圈。

它更不像我以为的那样平淡无趣。这本书充满了富有浪漫亦或哲理意味的句

子。“从个人说，这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的这一阵子，久暂相差不远，

但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭店更杂复和更严格的规律……只此一家，

别无分店。一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社

会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父

母手下过日子为难过。”……它们激起我对此书的阅读兴趣，同时引发了我更深

刻的思考。

“我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那

是因为我认为这是一个比较好的教育办法。我并不认为教师