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江苏省苏州市2022-2023学年高三上学期期中语文

试题

一、未知

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“温柔敦厚”诗教观是如何形成的？这个看似简单的问题，实际上关系到

对“温柔敦厚”诗教观思想文化内涵的理解问题。

周代贵族教育崇尚君子之德，是“温柔敦厚”诗教观念产生的重要文化基

础。随着礼乐教化的不断深入，周代贵族的理想人格典范逐渐形成，“温”、

“柔”、“和”、“中”等品质成为君子之德的基本内涵，它们对“温柔敦

厚”诗教观念的形成有直接影响。另外，“温柔敦厚”诗教观念的形成，与周

王朝及各诸侯国在政治、外交中的用《诗》用乐以及周人的诵谏传统也有密切

联系。

总之，“温柔敦厚”诗教观根植于周代宗法伦理社会的土壤之上，与当时

的政治文化生态有密切的关联。马克思曾指出：“人们按照自己的物质生产的

发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原

理、观念和范畴。”周文化作为一种伦理本位的文化，温柔和顺、持中合度是

周代教育所着力培养的一种人格典范，从某种意义上说，“温柔敦厚”诗教观

就是周代贵族理想人格在诗学观念上的体现。“温柔敦厚”诗教观念是源于社

会实践的理论概括，是周代礼乐文明的客观反映，周人的歌《诗》、弦

《诗》、引《诗》、赋《诗》以及乐工的诵谏，都具有柔和逊顺的特点。

(摘编自边家珍《“温柔敦厚”诗教观新论》)

材料二：

情操，名词。

情操，此中含有理智在内。情操虽然说不得“发乎情止乎礼义”，也要

“发而皆中节”。情操完全不是纵情，“纵”是信马由缰，“操”是六辔在

手。总之，人是要感情与理智调和。

感情与理智调和，说虽如此说，然而若是做来，恐怕古圣先贤也不易得。

吾辈格物致知所为何来？原是为的求做人的学问。学问虽可由知识中得到，却

万万并非学问就是知识。学问是自己真正地受用，无论举止进退、一言一笑，

都是见真正学问的地方。做人处世的学问也就是感情与理智的调和。

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“诗三百篇”含义所在，也不外乎“情操”二字。

要了解《诗》，便不得不理会“情操”二字。《诗》者，就是最好的情

操。也无怪吾国之诗教是温柔敦厚，无论在“情操”二字消极方面的意义(操

守)，或积极方面的意义(操练)，皆与此相合。所谓学问，浅言之，不会则学，

不知则问。有学问的人其最高境界就是吾人理想的最高人物，有胸襟、有见

解、有气度的人。梁任公说英文gentleman不易译，若“士君子”则庶几近之

矣，便“君子”二字即可。

君子之材，实在难得。“士君子”乃是完美无瑕疵的，吾人虽不能到此地

步，而可悬此高高的标的，高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之，此

则人高于动物者也。人对于此“境界”有所谓不满，孔夫子尚且说：“五十以

学《易》，可以无大过矣。”五十学《易》，韦编三绝，至此正是细上加细，

而止于“无大过”，可知夫子尚不满足其境界。

学问的最高标准是士君子。士君子就是温柔敦厚，是“发而皆中节”。表

现这种温柔敦厚的、平凡的、伟大的诗，就是“三百篇”。而其后者，多才气

发皇，而所作较过，若曹氏父子、鲍明远、李、杜、苏、黄；其次，所作不及

者，便是平庸的一派，若白乐天之流。乐天虽欲求温柔敦厚而尚不及，但亦有

为