2024届高考作文模拟导写：辩论赛“现代社会,我们求学更应该为己还是更应该为人”.pdf

2024高考作文模拟导写：辩论赛“现代社会，我们求

学更应该为己还是更应该为人”

文题

阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

“古之学者为己，今之学者为人”出自《论语》一书。对这条语录，许多人

有不同的解读：

①儒学大家杨伯峻先生认为孔子借赞扬“古人”之机，行批评“今人”之实：

古人求学的目的在修养自己的学问道德，今人求学的目的却在装饰自己给别人看。

②南怀瑾先生未拘泥于孔子原文，他认为：“学者不止为自己求学，同时也

为人求学。这个‘人’扩而充之，是为国家、为社会、为整个人类文化。”

③钱穆先生的理解是：“孔子所谓为己，指德行之科；为人，指言语、政事、

文学之科。孔子非不主张学以为人，惟必有为己之本，乃可以达于为人之效。”

④曾国藩先生针对当朝鸿儒之士为人者多，为己者少的现象，提出了“学者

用力，先察为己为人之界，分别明白，然后审端致力；未有根本不正，而枝叶发

生能自畅茂者也”的观点。

学校辩论社将举办一场以“现代社会，我们求学更应该为己还是更应该为人”

为辩题的辩论赛。请结合上述材料，选择正方（现代社会，我们求学更应该为己）

或反方（现代社会，我们求学更应该为人）写一篇一辩陈词，或以四辩的身份写

一篇总结陈词。

要求：确定立意，自拟标题；自选角度，不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息，不少于800字。

写作指导

（一）材料解读

1.儒学大家杨伯峻先生认为孔子借赞扬“古人”之机，行批评“今人”之实：

古人求学的目的在修养自己的学问道德，今人求学的目的却在装饰自己给别人看。

为己：修养自己的学问道德

为人：装饰自己给别人看

态度：求学应当为己，不应当为人

2.南怀瑾先生未拘泥于孔子原文，他认为：“学者不止为自己求学，同时也

为人求学。这个‘人’扩而充之，是为国家、为社会、为整个人类文化。”

为己：为自己

为人：为国家、为社会、为整个人类文化

态度：求学更应该为人

3.钱穆先生的理解是：“孔子所谓为己，指德行之科；为人，指言语、政事、

文学之科。孔子非不主张学以为人，惟必有为己之本，乃可以达于为人之效。”

为己：修养自身德行

为人：致力于言语、政事、文学等

（注意：钱穆先生所理解的“为人”与“为己”，指的是修养一个人的内在

与外在，内在即个人的德行，外在即个人的言语得当、政事得体、文学得宜。儒

家云“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，一个人唯有内外兼修，

方能达到理想人格。）

态度：求学更应该为己（为己是为人之本）

4.曾国藩先生针对当朝鸿儒之士为人者多，为己者少的现象，提出了“学者

用力，先察为己为人之界，分别明白，然后审端致力；未有根本不正，而枝叶发

生能自畅茂者也”的观点。

先明确为己为人之界，再审端致力，方能“畅茂”

态度：先为己后为人

（二）写作要求

1.任务定位——辩论赛的一辩陈词或者四辨总结（一辩重在厘清概念与立论，

过程中可以预设对方观点，四辨重在总结与呼应对方观点，可以再次厘清概念）

2.角色定位——学生（新时代的青年）

3.对象定位——学校（同学）

4.内容定位——现代社会，我们求学更应该为己还是更应该为人（要注意“现

代社会”的背景，“更应该”意味着“为己”与“为人”不是取舍问题，而是权

衡后的排序问题）

5.文体定位——辩论稿（符合辩论稿的文体、语体要求）

范文展示

行稳“为己”之步，致远“为人”之途

主席、对方辩友：

大家好！我是正方一辩。

我方的观点为：现代社会，我们求学应该以“为己”为先。

“古之学者为己，今之学者为人。”先贤的话语仿佛拥有穿透时代的生命力，

跨越时空直达当代，向我们传达出了“求学应为己”的警示。

何为“为己”？“为己”乃为己之徳，为己之智，为己之体，为己之美，总

的来说就是寻求自我内在核心价值的建设。“为己”不是自私自利地为自己求学，

更不是精致地利己，相反，“为己”是为了更好地“为人”而积蓄力量。自身拥

有良好的德行、深厚之学问，“为人”之行才更加有质量。

反方辩友或许会强调：“为人”之行，是奉献精神的外化，是自我价值于社

会的彰显。然而，你们却忽略了这样一个先决条件：这种“自我价