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张怀瓘书断原文及译文

张怀瓘书断原文及译文

《书断》是张怀瓘书论的代表作，分为上、中、下三卷，计三万

余言。由于文章太长,我们只好选录《书断》的序来解读。这是全文的

总论部分，主要阐述了文字的产生与发展历程，以及书法的美学价值

和社会功用。以下是张怀瓘书断原文及译文，欢迎阅读。

【原文】

昔庖羲氏画卦以立象①，轩辕氏造字以设教②。至于尧、舜之世，

则焕乎有文章。其后盛于商、周，备夫秦、汉，固其所由远矣。文章

之为用，必假乎书，书之为征，期合乎道，故能发挥文者，莫近乎书。

若乃思贤哲于千载，览陈迹于缣简③，谋猷在觌④，作事粲然，言察

深衷，使百代无隐，斯可尚也⑤。及夫身处一方，含情万里,拔志气，

黼藻情灵，披封睹迹，欣如会面，又可乐也⑥。

尔其初之微也，盖因象以瞳，眇不知其变化，范围无体，应会无

方，考冲漠以立形，齐万殊而一贯，合冥契，吸至精，资运动于风神，

颐浩然于润色⑦。尔其终之彰也，流芳液于笔端，忽飞腾而光赫，或

体殊而势接，若双树之交叶，或区分而气运，似两井之通泉，麻荫相

扶，津泽潜应，离而不绝，曳独茧之丝，卓尔孤标，竦危峰之石，龙

腾凤翥，若飞若惊，电，离披烂熳，翕如电布，曳若星流，朱焰绿烟，

乍合乍散，飘见骤雨，雷怒霆激，呼吁可骇也，信足以张皇当世，轨

范后人矣⑧。至若磔髦竦骨，裨短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之

节也⑨；矩折规转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀

质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也⑩。固其发迹多

端，触变成态，或分锋各让，或合势交侵，亦犹五常之与五行，虽相

克而相生，亦相反而相成，岂物类之能象贤，实则微妙而难名。《诗》

云：“钟鼓钦钦，鼓瑟鼓瑟，笙磬同音。”是之谓也。使夫观者玩迹

探情，循由察变，运思无已，不知其然。瑰宝盈瞩，坐启东山之府；

明珠曜掌，顿倾南海之资。虽彼迹已缄，而遗情未尽，心存目想，欲

罢不能，非夫妙之至者，何以及此。

【注释】

①庖羲氏：即伏羲氏，他是传说中的中国古代部落首领。相传他

创八卦为天地立象。

②轩辕氏：即黄帝，相传他命史官仓颉创制文字，从而开始了华

夏民族教化的历史。

③缣简：绢帛与竹简。

④谋猷在觌：谋猷，谋划，计策。觌，看见，显现。

⑤作事粲然，言察深衷：做事明朗清晰，语言文字表白内心深处。

⑥摽拔：显扬，发扬。黼藻：黼，古代礼服上绣的黑白相间的花

纹。藻，华丽的文辞。披封：开卷，拆封。

⑦尔其初之微也：尔其,连词，表示承接。微，不显露，不清晰。

指文字创立及书法刚出现时的情形。冲漠：空寂虚静。

⑧电烻：电烻，电闪之光。火盛时火苗闪烁的样子。张皇：扩大，

张狂。

⑨磔髦竦骨：磔髦，即磔毛，谓毛发四张。《尔雅·释器》：“髦，

毛也。”竦骨，凸露骨骼。此句指下笔铺毫而见骨力。裨短截长：裨，

补益也。此句谓截取有余，以补不足。

⑩耀质含章：指外观质朴，内含文采。

⑾五常：封建礼教称君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的五种

关系。即君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。五

行：古代称构成各种物质的五种元素，即水、火、木、金、土，常以

此说明宇宙万物的起源和变化。

⑿钟鼓钦钦：指钟鼓之声。笙磬同音：言笙磬之声和谐。

⒀玩迹探情：玩味书迹，体探情韵。循由察变：遵循原由，省察

变化。

⒁瑰宝盈瞩：喻满眼珠宝。瑰宝，亦作宝，指特别珍贵的物品。

东山之府：汉吴王刘濞收藏财物的库房。晋左思《吴都赋》：“窥东

山之府，则宝溢目。”

⒂心存目想：凝目注视，用心思索。

【译文】

古时候庖羲氏画八卦以立万象，轩辕氏创造文字以施教化。到了

尧舜时代，光华灿烂在于有了文字。以后，盛于商、周，而完备于秦

汉，因此文字的历史很久远了。文字被使用，必须借助于书写，而书

写的法则恰恰符合宇宙人生的规律，所以能发挥文字的性能功用的,莫

过于书写了。如果你追慕古代贤人哲士，只须看一下他们留下的缣帛

简册，从中便可以看到他们的宏谋远图，行为处事和发自内心的言论，

虽历千载而昭然在目，这是多么值得人崇尚的啊！至于身处一，,情怀

万里，弘扬志气，则可以借书法抒发情性。打开书作，欣然如会面，

这自然是赏心乐事呀。

文字书写的.早期，大概是因为物象的模糊，不知字形应有的变化，

没有一定的体式，应变也没有一定规则，书家在恬静虚寂的心境中去

体验