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（解析）吉林省【独家特供】高三语文第六次模拟考试试题

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高三语文第六次模拟考试

试题

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第Ⅰ卷阅读题

一、现代文阅读〔9分，每小题3分〕

阅读下面的文字，完成1-3题

中华文明的历史启示〔节选〕

袁行霈

①中华文明的历史启示之一，就是选择包容。

②包容，是中华文明固有的思想。早在《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大〞〔《周

书·君陈》〕。意思是有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“容乃公，公乃

王，王乃天,天乃道，道乃久.〞意思是：有所包容，就能臻于“公〞，进而臻于“王〞，臻

于“天〞,臻于“道〞，臻于“久〞。这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具

有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川〞来形容一个人

的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。

③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。

越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域,还有许多文化遗存散布在全国各地。

中华文明的组成,既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活的华夏民族创造的

文明，也包括若干以游牧为主要生活的少数民族创造的文明.中华文明的演进过程,是多种文

明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心

与周围互相补充、互相吸收、互相融合.汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了

重要的贡献.例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑,便是契丹族所建立的辽代

的杰作；蒙古族所建立的元朝,首次开辟了我国南北海运航线;满族所建立的清朝，出现了康

乾盛世。这些都为中华文明增添了精彩的一页。

④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性.战国时代儒家、墨家、

道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事

实。我想强调的是，中华文明的包容性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的

包容性上.孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下〞〔《孟子·滕文公章句下》〕，其

它各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一

个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用;政府机构中各民族的人才都有

施展才华的机会，以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途；文学艺术

的题材和风格多种多样,等等.仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数

民族。而日本的阿倍仲麻吕〔晁衡〕、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职.

⑤中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要包容,“山不厌高，海不厌深〞,唯包容才

能百川汇海，唯包容才能不断壮大.

〔节选自近年《新华文摘》，有改动〕

1．下列关于原文第二、三两段内容的表述,不正确的一项是〔〕

A．中华文明是一种包容性很强的文明，我们可以用“海纳百川〞四个字来形容中华文

明的品格.

B．《尚书》中的“有容，徳乃大〞,《老子》中的“容乃公,公乃王,王乃天，天乃道，

道乃久〞都是告诫统治者要以“海纳百川〞的胸襟来统治天下。

C．中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合.若干以游牧为主要生活的少数民族

创造的文明融入华夏民族创造的文明后,就逐渐消亡了。

D．中华文明的整合模式具备以华夏文明为核心,核心向周围扩散，周围向核心趋同，

核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合的特点.

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C．

“就逐渐消亡了〞文中无根据

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是〔〕

A．我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期,因为战国时代出现了儒家、墨家、道

家等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。

B．我国汉族以外的少数民族，也为中华文明作出了重要的贡献.如：山西应县木塔便是