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乡土中国读书心得800字左右5篇

乡土中国读书心得800字篇1

一说到中国的乡下人，大家不免想到一个字——土。大家想到也很正常，毕

竟乡下人生于这片土，长于这片土，死于这片土，他们一生都以土为伴，自然是

一身土气。在费孝通先生的《乡土中国》一书中提到：“城里的人可以用土气来

藐视乡下人，但是在乡下，“土”是他们的命根，“土地”是最近于人性的神，

从基层上来说，中国社会是乡土性的。”

中国地处亚欧大陆东部，有长江和黄河两条大江，加上亚热带季风气候这些

发展农业的优越自然条件，使中国成为古代四大文明古国之一。自然而然地，在

这片土地生活的大多数是拖泥带水下田讨生活。从土地里长出过光荣的历史，自

然也会受到土地的束缚。由于土不像水那样具有流动性，是固定在那。乡村里人

口附在土上，生于斯，长于斯，死于斯，就算人口增加，一些剩余的劳动力出外

另辟新天地，但老根不动，就像老树上被风吹出去的叶子，对乡土社会没有丝毫

影响。也正是因为乡村人对土地的依赖，落叶归根等思想，使其世代定居在此，

形成了农村不与外界接触、与世隔绝的孤立性。在他们的小天地里。他们只需要

靠体力和土地吃饭，有前人的耕作经验，不需要超常的智力和丰富的知识去辅助；

在这种面对面的熟人社会里，他们只需要用口或肢体语言及“特殊语言”去表达

他们的情感，不需要文绉绉的文字作为媒介。

在乡土社会中，礼是社会公认合适的行为规范。说要合于礼，行也要合于礼，

要在礼治秩序中做人，一旦有行为不和于礼，不注意礼貌或长幼有序，就会被认

为是没有家教，会受到长辈的谴责。他们又认为，在老死不相往来的小国寡民的

社会里，社会秩序不需要靠外力来维持。在礼的指引下，靠着自己本能的良知以

及所学的道德规范即可。因为有了礼治和人们在彼此的熟悉和不假思索地遵守

它。这种思想好处在于人们会在道德下规范自己的行为。但也导致现在的法律只

是成为人们争取权益的一门工具，而并没有使其成为日常生活中的权利与义务。

在《乡土中国》一书中使我印象深刻还有第七章的男女有别，自古就有重男

轻女、男尊女卑的思想。在乡土社会中认为男女不必求同。即shi夫妻之间也没

有过多的交流。男的在外干活，面对的都是个哥们；女的在家持家教子，面对的

是婆婆姑嫂。由于这种男女有别的界限，使中国传统的感情定向于偏向同性方面

去发展，出现“兄弟如手足，女人如衣服”等说法。

在当代，《乡土中国》中描述的传统中国社会已经改变了不少，但依然有些

浅浅的影子，例如农民工进城只是为了赚钱，然后回家做房子，娶妻生子，脑子

里装的还是落叶归根；在家庭观念中，依然男主外，女主内，女人就应该靠着男

人生活，男人就应该担负起养家的责任。而对于我们社会工作者而言，在开展工

作的时候应该立足于中国的传统文化，尊重中国的社会价值观。

乡土中国读书心得800字篇2

当下中国，经济飞速发展，城镇化进程日益加快。借这篇报告的写作之机，

我想就寒假返乡的所见所闻和《乡土中国》的阅读理解，对这个问题谈谈自己的

看法。

“差序格局”是费孝通先生针对中国乡土社会结构与西方社会提出的新概念。

中国的乡土社会的乡土性、不流动性和地方性，造就了由私人社会关系远近决定

社会范围的独特社会结构，进而衍生出了因时因地富于伸缩的社会范围。

然而，在城镇化刻不容缓，乡村边界一退再退的今天，“差序格局”的产生

原因——取资于土地的传统农业社会已经不复存在，更多的是没有土地、转向现

代社会谋生的“新农民”。

同时，现代法治社会对传统乡土的侵蚀也体现在生活的方方面面，最典型的

例子即为“长老政治”的趋于败落。那么，我们是否可以这么说：绵延数千年的

“差序格局”是否也随之消失净尽了呢？

答案是否定的。他们仍然聚村而居，垦地种菜，生活并未因远离土地发生较

大改变。我返乡后的经历或许可以为此做出一定解释。

本次春节撞上新冠肺炎疫情，作为外地返乡人员的我自然在回家路上遇到了

一定的困难，而其中又以在门禁上发生的一系列琐事典型性。

我所居住的商品房小区主要为回迁的原李家壕村村民，我祖父母所居住的另

一个小区则主要由我所隶属的原红庙坡村民构成。问题就出在我出于必要往返于

两个小区之间的时候。

我首次返回小区时被保安拦下，签了一份居家隔离书并测了体温，确认无明

显症状后居家隔离十四天，顺利拿到出门条。但在我持有出门条和身份证的前提

下，保安仍然拒绝放行并与我发生争执，说什么都不肯放我——